Трансформация системы распределения доходов в постсоветской России

• Автор: Мамонтова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 201 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Система распределения теоретикометодологические основы

1.1. Теоретические модели распределительных отношений.

1.2. Формирование новой системы распределения доходов в постсоветской

Глава 2. Распределительные отношения как условие оптимального

развития экономики

2.1. Устойчивое развитие экономики и качество жизни населения

2.2. Дифференциация доходов в современной России девиантное

состояние.

Глава 3. Экономическая эффективность и социальная защищенность

проблема сочетания
3.1. Реализация социальных гарантий на уровне прожиточного минимума как важнейшее условие нормализации распределительных отношений
3.2. Специфика решения проблемы бедности в рамках совершенствования системы распределения доходов в России
Заключение.
Список литературы


Равенство, согласно Аристотелю, справедливо, когда оно установлено для равных, но и неравенство справедливо, если иметь в виду неравных. Это связано с тем, что для равных по природе необходимы равные права и почет, неравенство по закону среди равных по природе вредно. Однако, вредно и равенство по закону среди неравных по природе ведь людям с неравными телесными свойствами вредно одинаково питаться или носить одинаковую одежду, так же вредно им иметь общие почетные права. Всемирная история экономической мысли. В 6 т. Т1. МГУ им. М.В. Ломоносова гл. В.Н. Чсрковец гл. М. Мысль, . С. 27. Он считает, что установление имущественного равенства бывает полезным только до некоторой степени. Скорее оно может вызвать негодование у образованных людей, которые будут считать его недостойным. Деление общества на свободных и рабов всеми античными философами выводилось из естественных законов природы. Распределение собственности и дохода в пользу непроизводительного класса считалось естественным и справедливым. В отличие от древнегреческих философов мыслители средневековья А. Августин, Ф. Аквинский, Н. Орезм, Л. Молина, X. Луго и др. Экономическое неравенство в средневековом обществе базировалось на разном правополитическом положении прав и привилегий каждого сословия. Социальное равенство считалось недопустимым. Распределение собственности и дохода могло осуществляться только по сословному признаку, человек не мог получить собственность и доход, выше, чем определено его сословию. Сословная иерархия общества, согласно взглядам ученых средневековья была предопределена Богом, а значит, принадлежность человека к тому или иному сословию определялась по рождению его в той или иной семье. Государство но сути, что у философов античности, что у мыслителей средневековья, не вмешивалось в экономику, не регулировало процесс распределения доходов перераспределение, а закрепляло уже сложившиеся экономические отношения и социальное неравенство. С возникновением и развитием капиталистических отношений в. Т. Мен, Дж. Локк, Р. Кантильон и др. Митина И. В. Идея неравенства в западной философии. От античности к Возрождению И. В. Митина ii. Из выше сказанного тезиса они делали вывод, что именно на высших непроизводительных классах общества лежит обязанность обеспечивать рабочие места, тратя деньги на свои дорогие прихоти. Меркантилисты ввиду значимости непроизводительного класса для хозяйственной жизни страны считали распределение собственности и большей части доходов в пользу классов необходимым и справедливым явлением в капиталистическом обществе. В данном случае меркантилизм эго систематизированная политика, направленная на создание сильных централизованных государств, сложившихся после развала средневековой системы организации промышленности и торговли. Экономическая политика меркантилистов получила в дальнейшем название политики протекционизма. В общем виде эта политика сводится к ограничению импорта и поощрению экспорта. У них роль государства сводится к защите национального рынка, а не к регулированию рыночных отношений. С развитием капиталистических отношений в развитых странах необходимость в данной политике отпала. Необходима была другая политика, которая была разработана в трудах физиократов и представителей классической школы. Физиократы, а затем и классическая школа придерживались принципа ЫзБеган, означавшего минимальное вмешательство государства в экономику, свободу действий для предпринимателей и свободного передвижения товаров. Государство согласно этому принципу не должно вмешиваться ни в производство, ни в обмен, ни в распределение1. Наряду со следованием принципу ЫяБегГан физиократы подчеркивали значение сельского хозяйства, которое они считали единственным производительным сектором экономики. Агапова И. И. История экономической мысли. Курс лекций И. И. Лгапопа М. Ассоциация авторов и издателей ТАНДЕМ. Издательство ЭСМОС, . С. Ядгаров Я. С. История экономических учений Учебник. Я.С. Ядгаров М. ИНФРАМ, .