Проблема Иерусалима в процессе политического урегулирования на Ближнем Востоке : 1947-2004 гг.

• Автор: Фаед Халед Абед Мустафа
• Шифр специальности: 07.00.15
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА I. Исторические и религиозные аспекты борьбы за Иерусалим

11. Краткая история города Иерусалима

12. Религиозная составляющая в борьбе за Иерусалим.

ГЛАВА И. Палестинская позиция по проблеме Иерусалима

21. Иерусалимский вопрос в программных документах и деятельности Организации освобождения Палестины и других палестинских организаций

22. Иерусалим в политике Палестинской национальной администрации.

ГЛАВА III. Политика Израиля в отношении Иерусалима

31. Позиция правительств Израиля по Иерусалиму.

32. Иерусалим в программах израильских политических партий.

ГЛАВА IV. Международные аспекты проблемы и их воздействие на борьбу вокруг Иерусалима
41. Позиция региональных и внерегионапьных сил по решению иерусалимской проблемы.
42. Проблема Иерусалима в Организации Объединенных Наций
43. Иерусалимский вопрос в планах и проектах ближневосточного
урегулирования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Можно сказать, что филистимляне исторически тесно связаны с арабамихананеями и что палестинские феллахи, продолжающие говорить на древних наречиях, дети этих племен, поселившихся здесь задолго до прихода сюда евреев, и сохранившие прочную связь с землей, с которой они не разлучались даже на короткое время 2. Хананеи владели Иерусалимом вплоть до первого тысячелетия до н. Выйдя из Египта, израильтяне примерно в г. Ханаан. Постепенно распространившись здесь, они начали воевать с филистимлянами, населявшими южные и прибрежные районы. В г. Саул, однако в г. Давид. Давид сумел завладеть городом и его окрестностями и сделал его столицей своего царства, которым и правил вплоть до своей смерти в 3 г. Преемником Давида стал его сын Соломон, при котором процветали торговля и промышленность и был возведен ряд сооружений, важнейшим из которых стал Храм Соломона, построенный на земле, выкупленной в свое время Давидом у иевусейского царя Орны4. После смерти Соломона его царство, разделилось на две части. Первое царство, Израильское, располагавшееся на севере, просуществовало с 3 по 2 гг. Саргоном II. Иудейское царство на юге в 6 г. Библия. Книга судей, . Месс Ньютон. Пятьдесят лет в Палестине. Амман, . С. 5. Джордж Мсндснхол. Иерусалим в истории. Амман. Мустафа Мурад Даббаг. У к. Ассирийцы семитские племена, вышедшие из Аравии и обосновавшиеся в Ассирии, на севере современного Ирака, приблизительно в III тысячелетии до н. Мустафа Мурад Даббаг. Ук. Наджиб альАхмад. Ук. После этого Палестина стала принадлежать вавилонянам халдеям1. После изгнания вавилонян персидским царем Киром евреи, помогавшие персам, попросили у царя разрешения вернуться в Палестину. Часть из них возвратилась в Иерусалим, где началось возведение второго Храма. Кир не только дал разрешение на постройку Храма, но и приказал покрывать расходы на строительство из имперской казны в обмен на молитвы о здравии царя и его домочадцев. Сооружение второго Храма завершилось в 6 г. По мере развития и усиления влияния греческой империи евреи, чувствуя слабость персидских правителей, обратили свои взоры на Грецию. В 2 г. Иерусалима перед Александром Македонским. Их первосвященники в белых одеяниях встретили Александра с изъявлениями покорности на горе Скопус к северу от Иерусалима. Всем еврейским младенцам мужского пола, появившимся на свет в том году, давали имя завоевателя 3. Со смертью Александра в 3 г. Палестина, включая Иерусалим, оказалась под властью египетских Птолемеев. Вскоре начала восходить звезда Римской империи, со временем завоевавшей все земли, управлявшиеся Александром Македонским. В г. Помпей взял Иерусалим, осквернил Храм и подверг жителей избиению. Элия Капитолина 4 . В г. Август назначил Ирода Великого царем иудейским, однако иудеи смотрели на своего царя с недоверием, поскольку отец его был идумеем, а мать аравитянкой. Тем не менее, Ирод перестроил Храм, увеличив его площадь примерно вдвое и разделив на несколько приделов, каждый из которых был предназначен для определенных групп населения. Так, первый придел предназначался для представителей всяких народов, второй для евреев, третий только для мужчин, четвертый только для женщин, пятый для священнослужителей. К пятому приделу примыкал великий жертвенный алтарь, а за ним находилось Святилище, куда лишь единожды в год мог заходить первосвященник. В целом при Ироде, как пишет Махмуд альАбиди, Иерусалим достиг своего наивысшего расцвета и очень динамично развивался 5. Халдеи вавилоняне семитские племена, заселившие южную масть современного Ирака. Свое название полумили от семитского племени халди, ти кадди. Наиболее известным среди халдеев стал Навуходоносор, уделявший много внимания Вавилону, проложивший улицы и дороги, учредивший государственную администрацию, разбивший висячие сады, считавшиеся одним из семи чудес света. Мустафа Мурад Даббаг. Ук. Абд альЛатыф атТыбави. Священный Иерусалим в истории арабов и ислама. Амман. С.4. Махмуд альАбиди. Наш Исрусали. Отдел палестинских исследований. С.9. Наджиб альАхмад. Ук. Махмуд альАбиди. Ук.