Межкультурное взаимодействие этносов Байкальского региона : XVII - начало XX в.

• Автор: Бураева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 447 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР.

1. Понятийный аппарат исследования...

2. Концептуальные подходы к изучению межкультурных взаимодействий этносов.

3. Типология меж культурных взаимодействий ....

ГЛАВА И. ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ СВЯЗИ ЭТНОСОВ.

1. Земледелие . .

2. Скотоводство ...

3. Промыслы. .

4. Ремесла.
ГЛАВА III. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ.
1. Поселения, жилище и хозяйственные постройки .
2. Пища, домашняя утварь
3. Одежда .
ГЛАВА IV. РАЗВИТИЕ СВЯЗЕЙ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ.
1. Роль православия в развитии этнокультурных связей .
2. Верования и обряды
3. Язык как составная часть межкульту рной коммуникации
ГЛАВА V. МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ МИКСАЦИЯ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
Терминологический словарь поселений и жилища.
Терминологический словарь пищи и кухонной утвари.
Терминологический словарь одежзы .
Список сокращений. . .
ч
Введение
Актуальность


С. Узловые проблемы теории культу рной традиции СЭ. С. . Баллср Э. А. Преемственность в развитии культуры. М. Наука, . Злобин Н. С. Культура и общественный прогресс. М. Наука, . Коган Л. Н. Народная культура в историческом развитии системы культуры Изучение истории культуры как системы. Новосибирск, . С. Межуев В. Н. Культура и история Проблемы культуры в философскоисторической теории марксизма. М. Политиздат, . А.К. Уледов, анализируя проблему культуры как специфического социального феномена, охватывающего общественную жизнь в целом, отмечал, что культура не структурная часть целого, а некоторое качественное состояние общества в данный момент и на каждом этапе его развития2. Западный исследователь Э. Гидденс подчеркивал, что культура не существует вне общества, равно как и общество немыслимо вне культуры. Литературоведческие и эстетические работы филолога, философа и искусствоведа М. М. Бахтина легли в основу диалогического подхода к изучению процессов, происходящих в культуре. Говоря о современной концептуализации понятия культура на Западе, следует отметить, что она осуществляется по двум различным, хотя и взаимосвязанным направлениям. Первое из них достаточно подробно разработано школой Т. Парсонса. Культура считается лишь одной составляющей набора аналитических конструктов, предназначенного для интерпретации социального действия. Культура обеспечивает аналитическую плоскость структурирования для ценностей наряду с биологией, выполняющей ту же роль для требований организма психологией для индивидуальных потребностей обществом для институтов3. Второе направление можно проследить в работах К. ЛевиСтроса4. Культура считается упорядоченной, селективной областью феноменов, противоположной природному. Природное рассматривается как материал для культуры способности человека специфическим образом метить окружающий его мир как свою среду. Чавчавадзе Н. З. Культура и ценности. Тбилиси Мсцннсрсба, . Уледов А. К. Социальная сущность традиций и их роль в жизнедеятельности социалистического общества Социалистические традиции и их роль в коммунистическом воспитании Матлы теоретического семинара 57 март. Акад. ЦК КПСС. М., . С. . Парсонс Г. Человек в современном мире Пер. М. Прогресс, . ЛевиСтрос К. Структурная антропология Пер. М. Наука, . Этническая культура проявляется буквально во всех областях жизни этноса языке, воспитании детей, одежде, устройстве жилища, рабочего места, домашнем хозяйстве, фольклоре. На ее формирование этнической культуры оказывают влияние природные условия, язык, религия, психический склад этноса. Важным элементом этнической культуры является самоназвание народа этноса. Таким образом, этническая культура эго совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующие функции. Она рассматривается в качестве локального разнообразия культуры человечества, отражающего многообразие внебиологических институционализированных форм деятельности, направленных на адаптацию человека к окружающей среде. В целом культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При этом само бытие культуры выступает как единый процесс, который можно разделить на две сферы материальную и духовную. Материальная культура объекты предметы, вещи, материально существующие в пространстве в определенные временные периоды орудия труда, жилище и хозяйственные постройки, пища, одежда и украшения, средства транспорта и связи. Духовная культура выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков народных знаний традиций и обычаев, связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ, показ, существующие формы воспитания. Не менее важным для нашего исследования является уяснение понятия меэсэтническое взаимодействие.