Колдовские процессы в России : Официальная идеология и практики "народной религиозности"

• Автор: Михайлова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 290 с.

Оглавление
Введение.

Цели и задачи работы.

История вопроса

Источники.

Хронологические рамки работы

Глава 1. Колдовство в официальном дискурсе

1.1. Светская власть и колдовство колдовство в законодательных актах Российской

Империи

1.2. Церковь и колдовство.

1.3. Колдовство в просветительском дискурсе.

1.3.1. Госпожа Суеверова и колдун обманщик.
1.3.2. Невинное увеселение и Забава в скуке
Глава 2. Магические практики и представления о волшебном в XVIII в
2.1. Заговоры и контекст их бытования.
2.2. Травы и коренья. Волшебство, отравление, медицина
2.3. Кости и бобки. Колдовство гадание.
2.4. Предметы личного благочестия. Представления о порче и связи колдовства с дьяволом
2.5. Стереотипные волшебные действия.
2.6. Народная и официальная медицина.
Глава 3. Специфика русского колдовского процесса второй половины XVIII в.
3.1. Конфликт людей и идей.
3.1.1. Доносчики и их мотивы. Типы процессов
3.1.2. Семейные отношения сквозь призму колдовского процесса
3.1.3. Приходское духовенство в колдовских процессах
3.1.4. Аккультурационная и демократическая конфигурации колдовского процесса
3.1.5. Доносы отчаявшихся слово и дело и обвинение в колдовстве.
3.2. Власть и носитель практик.
3.2.1.Процесс без доносчика. Эффективность исполнения законодательной нормы
3.2.2. Особенности судопроизводства.
3.2.3. Человек перед судом
Заключение.
Список сокращений
Библиография.
Список использованных источников


Колдовской процесс является конфликтной ситуацией во всех смыслах это и конфликт доносчика и обвиняемого, и противостояние обвиняемого и судей, но, кроме того, это конфликт существующих в культуре практик с господствующими нормативными установками. В данной главе мы попытаемся ответить на вопрос, что представляла собой та норма, которая служила толчком к возбуждению процессов, каково было официальное понимание колдовства и отношение к нему со стороны тех сил, которые на разных этапах принимали участие в колдовском конфликте светской власти, Церкви и общественного мнения. Следует отметить, что количество законодательных актов, посвященных колдовству, в XVIII в. Тем не менее, обращает на себя внимание постоянство, с которым власть возвращается к данной проблеме. Ни одно длительное царствование XVIII в. Сенатский указ от марта года, статья 9 Учреждения для управления Губерний Всероссийской Империи г. Уставе Благочиния года. Кроме них, существовало еще два документа, которые показательны для изменения характера юридического дискурса, но которые не были собственно действующими законами это Проект нового уложения года и Наказ Екатерины II Комиссии по составлению Нового Уложения года. Конечно, приведенными здесь документами не исчерпывается весь набор подобных актов. Колдовские процессы принадлежность не только XVIII столетия, но и более ранних веков. Законодательные акты по вопросу о колдовстве существовали и раньше, но мы затронем лишь вышеперечисленные правительственные распоряжения, поскольку именно они составляют юридическую основу колдовских дел второй половины XVIII в. Нам представляется логичным начинать описание законодательных инициатив государства с петровского царствования именно тогда обозначилась новая политика власти по отношению к народной религиозности, характеризующая все XVIII столетие. Задачей государства и Церкви, как подчиненного государству ведомства в рамках новой политики было упорядочить нерегулярную, изменчивую сферу народной религиозности, определить и зафиксировать нормативные образцы поведения и запретить все противоречащее образцу. В царствование Петра I был издан целый ряд законодательных актов, призванных регулировать религиозную жизнь подданных. Многие практики и верования, которые были существенной составляющей народной религиозности, были запрещены. В делах приводятся ссылки на указы от мая года и ноября года. То же у А. А. Левенстима, см. Лспснстим 0. В ПСЗ даты издания указов другие мая и ноября соответственно. См. Левенстим Новомбергский, Харузин . Более подробно о проблематике церковной реформы, осуществленной в царствование Петра I см. Подверглись преследованию и многочисленные практики, порожденные верой в возможность магического воздействия. Здесь уместно отметить, что господствующим концептом, который применялся культурой верхов для описания народной религиозности, служило суеверие. Е.Б. Смилянская справедливо пишет в религиозной и культурной истории России века Просвещения борьба с суеверием, насмешка над суеверием, бичевание суеверия занимают весьма примечательное место. Отношение к суевериям. XVIII столетия Смилянская 9. О том же пишет в своем диссиртационном исследовании Т. Е. Абрамзон вся эпоха Просвещения проходит под знаком борьбы с суевериями. Данное понятие становится одним из самых употребимых и в художественной литературе, и в публицистике, и в исторических документах этого времени. Оно являлось своеобразным символом невежества старой России Абрамзон 9. Об истории появления термина суеверие в России как заимствованного из польской традиции зирегэибо см. Смилянская Ь с. Суеверие понималось, прежде всего, как ложное благочестие, покрывающее невежество и корысть Заградили суеверы мерские уста свои и безеильный яд в скаредных своих серцах заключили. Полезно было падение суеверов . Слово похвальное о государе императоре Петре Великом. Трудолюбивая пчела, 45. Обратим внимание на то, с чем соседствует суеверие мы встречаем здесь невежество, корысть, легкомыслие, известные и по юридическому дискурсу. В указе г.