Двуязычие и идентичность в Дагестане: принципы взаимодействия в постсоветских условиях

• Автор: Сотавова, Мадинаханум Махачевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ И ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ДВУЯЗЫЧИЯ У НАРОДОВ ДАГЕСТАНА

1.1 Историкогеографические основы языковой изоляции и межъязыковых взаимодействий.

1.2 Современная этноязыковая панорама Дагестана.

1.3 Периоды распространения русского языка и развития

национально русского двуязычия

ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВАЯ СИТУАЦИЯ И ЯЗЫКОВАЯ ПОЛИТИКА.

ПОСТСОВЕТСКИЕ РЕАЛИИ.

2.1 Новый этап в функциональном развитии языков

народов Дагестана. Итоги и перспективы

2.2 Языковая политика как составляющая часть

идеологии этнической мобилизации
2.3 Языковая политика в постсоветском Дагестане
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ДВУЯЗЫЧИЯ
3.1 Двуязычные группы в домашней среде
3.2 Состав, иерархия и многословность идентичностей
в Дагестане опыт летней молодежи.
3.2.1 Вариативность значений различных форм
идентичностей по данным опроса молодежи.
3.2.2 Взаимосвязь между двуязычием и формами
идентичности
3.3 Этнополитические представления молодежи.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Он характеризуется распространением ислама и его догматики и соответственно втягивания Дагестана в арабоязычный культурноисторический ареал. Из истории становления ряда культур и цивилизаций, известно, что появление письменности, письменных текстов, в том числе двуязычных литературных памятников связано с распространением религий. Проблема возникновения письменности у народов Дагестана не составляет исключения. Она неразрывно связана с распространением, как христианства, так и ислама. О широком влиянии арабской письменности на духовную жизнь народов Дагестана свидетельствуют и многочисленные эпиграфические памятники, датируемые X в. Большое количество книг клерикального содержания с надписями на родных языках, а так же, что важнее всего, дошедшие до нас исторические произведения местных авторов, написанных на арабском языке. В связи с усиленным проникновением ислама повсеместно при мечетях открывались школы, в которых учащиеся изучали Коран, арабскую письменность и язык. В пределах Дагестана исторически сложилась традиция подготовки ученых из народов и для народов Дагестана. До установления Советской власти Дагестан делегировал представителей мусульманского духовенства не только для всего Кавказа, но и для Средней Азии и Турции. Выходцы из Дагестана славились высокой квалификацией. В начале XX в. При мечетях существовало 0 школ, в которых обучалось 7,5 тысяч учеников на арабском языке. После прочного укрепления ислама среди дагестанских народов и использования арабской письменности, дагестанские ученые того времени пытались создать письменность дагестанских языков на основе арабской письменности. Факт существования письменности на арабской графической основе аджам шести народноразговорных языков дореволюционного Дагестана аварский, даргинский, лакский, кумыкский, ногайский, азербайджанский является бесспорной ис
тиной, хотя и до сих пор мало изученной и недооцененной в историографии. Центром издания религиозной литературы в царской России была Казань. Она же была основным поставщиком арабского шрифта, наборщиков, газетной бумаги и мусульманской литературы для Дагестана. С XVII в. Дагестана в пределах нынешнего Кизлярского и Тарумовского районов впервые появились русские поселения, положив начало появлению в Дагестане носителей генетически не родственных языков, в том числе славянских языков. В условиях Дагестана естественногеографические условия имели наибольшее значение. Отсутствие благоприятных возможностей и реальных потребностей для массовых контактов языков, функционирующих в Дагестане, особенно труднодоступные и непреодолимые в некоторых случаях естественные препятствия не могли способствовать взаимообщению разных народов. По мнению Л. И.Лаврова, . Дагестане. До ХУХУШ вв. Дагестан состоял из нескольких феодальных ханств, объединенных по этноязыковому принципу. Согласно данным источников население ханств состояло, как правило, из носителей какогото одного языка. Лишь с конца XVIII в. Но это еще не были государства современного типа. В формировании и функционировании многоязычия важную роль сыграла распространенная по всему Дагестану так называемая тухумная внутриродовая форма брака эндогамия, которая была присуща большинству народов Дагестана. До ХУХУ вв. Лавров Л. И выделяет эндогамию, т. Дагестане. Эта особенность этноязыковой ситуации привлекала внимание ученых. В какой мере в других местах Кавказа экзогамия помогала стиранию граней между мелкими языками, в такой же мере эндогамия, в Дагестане способствовала их сохранению . Согласно концептуальной схеме Ю. В. Бромлея сохранение этноса связано с целым рядом факторов, среди них, весьма своеобразное место занимает эндогамия в широком смысле слова, понимаемая как преимущественное заключение браков внутри своей общности. При осмыслении взаимосвязи этноса и эндогамии, надлежит, прежде всего, обратится к рассмотрению факторов, образующих границы эндогамии. В качестве таких факторов могут выступать как природные, так и общественные явления. В первом случае роль изолирующего фактора выполняют .