Праздники русских Архангельского Севера в XX - начале XXI века : традиции и инновации

• Автор: Фролова, Александра Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 231 с. : ил.

Содержание
Введение.3

ГЛАВА 1. ПРАЗДНИЧНЫЙ БЫТ РУССКИХ АРХАНГЕЛЬСКОГО

СЕВЕРА В НАЧАЛЕ XX в

1. Праздничная жизнь села.

2. Праздничная жизнь города.

ГЛАВА 2. ПРАЗДНИЧНЫЙ БЫТ СОВЕТСКОЙ ЭПОХИ .

1. Судьбы традиционных народных праздников

2. Новые праздники4

ГЛАВА 3. ПРАЗДНИЧНЫЙ БЫТ ПОСТСОВЕТСКОГО ВРЕМЕНИ.9

1. Судьбы традиционных народных праздников9

2. Судьбы советских праздников 0
3. Новые праздники.8
Заключение 1
Список сокращений
Источники и литерату ра.6
Приложение 12
Список игр2
Сценарии праздников.5
Приложение 20
Рисунки и фотографии0
Введение
Актуальность


С.Слепцова относят к ритуальнообрядовой стороне праздника1. Праздничная еда один из наиболее стойких и консервативных компонентов праздника, обладающий тесной зависимостью от этнических традиций. Праздник сложное, структурное образование, но как верно выявил В . Я. Пропп, между основными праздниками, при всех их отличиях, имеется ясно ощутимое сходство. При сравнении праздников между собой обнаруживается, что частично они состоят из одинаковых слагаемых, иногда различно оформленных, а иногда и просто тождественных2. Эти слагаемые Л. А.Тульцева определяла как две взаимодополняющие части религиознобытовую моление, посещение церкви, поднятие икон и др. По мнению М. Н. Шмелевой праздник состоял из трех частей. Первая торжественная часть, имеющая важное общественнобытовое значение, вторая общественные гуляния и третья часть домашняя или семейная4. Выделение третьей домашней, семейной части праздника, угощения в семье представляется мне более важным, так, она является необходимым элементом праздничного комплекса, сохранение которого свидетельствует об устойчивом бытовании праздника в народной среде. Среди различных праздников древнейшими и одними из важнейших являются календарные праздники, складывание которые происходило на протяжении веков в процессе трудовой деятельности людей. Как известно, этот термин прежде всего обозначает празднества, проводимые в установленные традицией дни или более значительные отрезки времени, концентрирующиеся вокруг зимнего и летнего солнцестояний, весеннего и осеннего равноденствий. Как справедливо отмечают многие исследователи их особенностью является синкретическое взаимопереплетение с бытовым православием5. Православные праздники . Руси в конце X в. Понадобилось не одно столетие, чтобы православные праздники, вобрав в себя различные элементы древнерусских дохристианских празднеств, переосмысленных православной церковью, приобрели новую этническую окраску и стали доминирующими в праздничной культуре русского народа. Пасхи, являющейся главным, наиболее почитаемым общехристианским праздником и не имеющим твердой даты. По степени торжественности видам богослужения, различаются великие, средние и малые праздники. Последние отмечались только церковной службой. К великим праздникам относятся двунадесятые праздников и пять не двунадесятых. Среди двунадесятых праздников три подвижных Вход Господень в Иерусалим за неделю до Пасхи Вербное воскресенье, Вознесение Господне Вознесение в й день по Пасхе и день Святой Троицы в й день по Пасхе. Неподвижные праздники Крещение Господне 6 января Сретение Господне 2февраля Благовещение Пресвятой Богородицы марта 7 апреля Преображение Господне второй Спас, Спас яблочный 6 августа Успение Пресвятой Богородицы августа Рождество Пресвятой Богодицы 8 сентября Воздвижение Честного Креста Господня сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы Введенье ноября 4 декабря и Рождество Христово Рождество декабря 7 января. Пять великих, но не двунадесятых праздников Обрезание Господне 1 января Рождество Иоанна Предтечи Иванов день, Иван Купала июня 7 июля день евв. Петра и Павла Петров день июня июля Усекновение главы Иоанна Предтечи августа сентября и Покров Пресвятой Богородицы Покров 1 октября. Содержание и ритуал церковных праздников, особые для каждого из них, были едины на всей территории России. Так, в Вербное воскресенье в православных храмах обязательно совершался обряд освящения вербы, на Пасху куличей, творожной пасхи и крашеных яиц, на Преображение яблок и других фруктов, а также овощей, на Крещение воды, не только в самом храме, но и в специально устроенной проруби на реке озере, в пруду, так называемой Иордани. Как известно, гражданские или светские праздники появились гораздо позже календарных и тесно связаны с развитием государственности. О светском празднике можно говорить применительно к тому времени, когда наступает отделение религии от прочих сфер жизни, в особенности от государства.