Ханты : Этническая и социальная структурв в XUII - начале ХХ вв.

• Автор: Мартынова, Елена Петровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 461 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ с.

Часть первая. ЭТНИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ХАНТОВ И

ПРОБЛЕМЫ ИХ ФОРМИРОВАНИЯ с.

Глава I. Начальный период формирования хантов. с.

Глава П. Межэтнические связи и этнические компоненты в

составе хантов с.

1. Прииртышский ареал. с.

2. Кодский ареал с.

3. Нижнеобский ареал с.

4. ЮганскоПимский ареал с.

5. АганскоВасюганский ареал с.
Глава III. Демографические процессы в среде хантов
в XVIIXIX вв с.
1. Прииртышский ареал. с.
2. Кодский ареал с.
3. Нижнеобский ареал с.
4. ЮганскоПимский ареал с.
5. АганскоВасюганский ареал с.
Часть вторая. ХОЗЯЙСТВЕННОКУЛЬТУРНАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТНОСА . с.
Глава I. Локальная характеристика традиционной хозяйственной
деятельности хантов . с.
1. Прииртышский ареал. с.
2. Кодский ареал с.
3. Нижнеобский ареал. с.
4. ЮганскоПимский ареал. с.
5. АганскоВасюганский ареал. с.
Глава И. Ареальные особенности традиционной культуры
хантов. с.
1. Прииртышский ареал с.
2. Кодский ареал. с.
3. Нижнеобский ареал. с.
4. ЮганскоПимский ареал. с.
5. АганскоВасюганский ареал. с.
Часть третья. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ХАНТОВ с.
Глава 1. Социальнополитическая организация
в дорусский период с.
1. Угорские княжества с.
2. Интегративные процессы в дорусский период с. 3 Глава И. Общественное устройство хантов
в XVII начале XX в с.
1. Волость с.
2. Община с.
3. Род и родство . с.
4. Семья и патронимия с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. с.
ЛИТЕРАТУРА


Пор X возразил ему Зачем так делать Люди тогда лениться будут, пусть трудятся, когда против течения на лодке плывут ПМА, , , Шурышкарский рн, Березовский рн. Мось нэ женщина Мось и Пор иэ женщина Пор тоже спорили. Мось нэ говорила, что людям было бы хорошо, если бы река наполовину состояла из воды, а наполовину из молока. Пор нэ тогда сказала Зачем такое нужно Людям тогда не нужно будет пищу добывать, они обленятся ПМА, , Березовский рн, , Белоярский рн. У салымских хантов был записан сюжет о борьбе с людьми Пор. В обласок вцепилась Пор нэ, выдрала семь распорок. Мужик не мог тащить, рассердился и отрубил Пор нэ голову. Голова покатилась в омут, всплыла посредине и сказала Жди войска большого Посуху повидимому, зимой пришло войско людей Пор. Стали воевать с салымскими людьми. Битва была у юрт Совкуниных Зимних. День и ночь земля гудела. Телами убитых завалило весь Салым, горячей кровью промыло русло реки. А омут, куда упала голова Пор нэ, теперь называется юным мытым промытый омут. Салымцы победили. Битва эта происходила в сказочное время ПМА, , Нефтеюганский рн. Как уже отмечалось, в фольклорных рассказах о Пор и Мось встречаются указания о них как о предках хантов и манси. В специальной литературе неоднократно приводилась легенда, впервые записанная Н. Л. Гондатти, по которой, предки поколения Мось во время варки мяса были атакованы врагами, обратились в бегство, захватив с собой сырое мясо и съев его. Предки же Пор продолжили варить мясо, несмотря на нападение врагов, они съели вареное мясо Гондатти, , с. Такая же легенда была записана В. Н. Чериецовым, однако, по его трактовке, сырое мясо съели люди Пор , с. В.Н. Чернецов записал у манси и другое предание о происхождении людей Пор от брака женщины Мось с братом рождается сын. Их убивает брат Мось. Из крови женщины выросло растение порих, которое съела медведица, после чего у нее родилась первая женщина Пор. Медведицу убили люди, однако перед смертью она наказала дочери не есть ее мяса и спрятать кости. Сама медведица после смерти стала созвездием Малая Медведица , с. В этом сюжете следует обратить внимание на то, что Мось жили раньше Пор. У хантов есть аналогичная сказка о женщине Мось и ее дочери, которую зовут тоже Мось а не Пор, как в мансийском рассказе. Жила на свете женщина Мось. Мось искать шубу. Нашла ее она через некоторое время, дойдя до города у моря. На обратном пути женщина погибла. Душа ее вернулась домой и зарылась в землю. На этом месте вырос красный цветок, который съела медведица. В нее вошла душа женщины и она забеременела. Родила медведица двух медвежат и хантыйскую девочку женщину Мось из одинокой избушки. Медведицу и медвежат убили охотники. Дочь выполнила указание матери спрятала ее когти и медвежат. После этого она услышала , как мать говорит, что она может увидеть ее и братьев на небе в созвездии из семи звезд. Мать запретила дочери есть медвежье мясо. А девушку взял в жены один из охотников, сын вождя. Вскоре она родила ребенка Лукина, 6, с. Полевые материалы свидетельствуют, что группы Пор и Мось характеризуется определенным фамильным составом, причем нижнеобские ханты соотносят с ними и родысыр Подробнее о родахсыр см. III, глава вторая. К группе Мось х относятся род сынских хантов Сеня х Лонгортовы, Куртямовы, Вальгамовы, Еприны, Рохтымовы, два рода войкарских Ай вот х Аляба, Ребась, Тынзяновы, Романовы и Нрапса х Озеловы, Возеловы, Сюлись, Хунзи, род куноватских хантов Кунаут х Яркины, Тользины, Тояровы, два рода обских хантов на территории Шурышкарского района Ас пухлая х Пастыревы, Костины, Конкины, Елескины и Ванды х Кандыгины, Альгамовы, Ковшины, Пронькины, а также такие фамилии как Тарасовы, Алемаховы, Тогачевы обдорскокуноватская группа, Молдановы, Каксины, Себуровы, Ользины, Туполевы казымская группа, Новьюховы по р. Обь селение Теги, Кугины, Рубаховы, Хандыбины, Аятовы, Туевы березовская группа, Лысковы, Куриковы, Миляховы, Савины кодская группа.