Белорусская народная вышивка. Развитие и локальные особенности (конец XIX - начало XX в.)

• Автор: Фадеева, Ольга Евгеньевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 244 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ТРАДИЦИЙ БЕЛОРУССКОЙ НАРОДНОЙ

ВЫШИВКИ.

1.1. Из истории развития белорусской вышивки .

1.2. Вышитые предметы и их использование в быту, обычаях и обрядах белорусов

Глава 2. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ,РАЗВИТИЯ БЕЛОРУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ.

2.1. Материал вышивки

2.2. Технические приемы.

2.3. Орнамент белорусской народной вышивки

2.4. О семантических значениях традиционной

вышивки
2.5. О взаимосвязях вышивки и узорного ткачества .
Глава 3. РЕГИОНАЛЬНЫЕ И ЛОКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ БЕЛОРУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ
3.1. Региональные особенности.
3.2. Локальные типы вышивок.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Совокупность разнообразных источников, подтверждаемых даннши этнографии о традиционной крестьянской одежде XIX начала XX в. Ворот сорочицы был круглый под шейку, с прямым разрезом на груди, длина мужской рубахи доходила до колен, женской до щиколотки Левашова, , 6, 7. Узор размещался в виде бордюра на подоле, нижней части рукава, окаймлял ворот, проходил вертикальной полосой вдоль разреза на груди. Именно такое расположение декора можно видеть на серебряных скульптурах малых форм из Мартыновского клада У1 в. Седов, , табл. У, . Тверского клада Записки, , табл. П, рис. Вышеградского кодекса XI в. Нвдерле, , 1. Женская рубаха отличалась от мужской более обильной орнаментикой. Археологические и письменные памятники указывают еще на одну деталь женской одежды, бесспорно украшавшуюся шитьем. Это головной полотенчатый убор повой, убрус. Орнаментировалось очелье и ниспадающие на грудь концы. Повой головной убор Минской княжны, упоминает Ипатьевская летопись ПСРЛ, , столбцы 23. При раскопках ряда курганов среднего Поднепровья найдены фрагменты головных повязок с вышивкой золотными нитями Самоквасов, , 2, 3, 8. М.0. Возможно, однако, что они являлись и самостоятельным головным убором девушек Новицька, , . Льняные и шерстяные ткани наиболее распространенные в Древней Руси, к сожалению, относятся к тем археологическим материалам, которые быстро разрушаются под воздействием почвенных кислот. Одной из редких находок льняной ткани, украшенной вышивкой, является фрагмент орнаментированного рушника, в который был завернут клад, найденный в г. Киеве Беляшевский, , 8. Следует упомянуть также о фрагменте полотняной ткани, вышитой белыми и цветными нитями, из клада, обнаруженного на территории Киевского Михайловского монастыря Новицька, , . Помимо тканей местного производства в Киевской Руси широко использовался шелковый византийский текстиль, который поступал в виде гладких однотонных, полихромных узорчатых тканей, золотных лент, тесьмы, а также шелковой и золотной вышивальной пряжи Фехнер, , 02. Немало фрагментов выявлено и на территории белорусских земель. По опубликованным данным остатки шелкового текстиля обнаружены при раскопе древних Мстиславля Аляксееу, , , Берестья Лысенко, , 2, при исследовании городищ древних Турова Минская, , 45, Минска и других городов. Остатки шелковой ткани с золотным шитьем найдены в инвентаре кургана на территории Верхнедвинского района Витебской области Сергеева, , 5. По мнению М. В.Фехнер, шелковые ткани не являлись исключительной принадлежностью социальных верхов Киевской Руси. Фехнер, , 7. Дошедшие до нас образцы шелковых бытовых тканей, украшенных вышивкой, говорят о том, что в их орнаментике присутствовали как символические древнеславянекие мотивы геометрические, зооморфные, растительные, которые утратили отчасти свое первоначальное магическое значение и постепенно превратились в орнаментальнодекоративные узоры, так и мотивы, аналогичные привозным восточным тканям. В Древней Руси вышивка на обиходных тканях была органично связана с художественным т. Благодаря особым условиям хранения до нашего времени дошло значительное количество памятников декоративноприкладного искусства ХПХУП вв. Это разнообразные по назначению ткани церковного обихода воздухи, пелены, покровы, которые составляли часть убранства древних храмов наряду с фресками и произведениями станковой живописи. Вышитые изображения украшали торжественные одежды священнослужителей плащаницы, покровцы, хоругви являлись принадлежностью многолюдных праздничных церемоний, а знамена, шитые иконы, целые иконостасы сопровождали воинов в дальние походы Маясова, , 5. Лицевое шитье сформировалось на Руси с принятием христианства, когда новая религия потребовала соответствующих предметов культового обихода. Возникшее на Руси, так же как и иконопись, под непосредственным влиянием Византии, оно развивалось однако на подготовленной почве, о чем свидетельствуют многочисленные образцы восточнославянского народного текстиля ХУШ начала XX вв.