Группы коми (зырян) староверов: конфессиональные особенности социально-обрядовой жизни : XIX - XX вв.

• Автор: Власова, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 166 с. : ил

Содержание
Введение.

Глава 1. Формирование групповых признаков

1.1. Появление старообрядчества среди коми зырян в XVIII

начале XX вв

1.2. Отражетгие конфессионального самосознания

в исторических преданиях

1.3. Культовые памятники как символы религиозной традиции.

Глава 2.0бщина и семья

2.1 Структура и категории старообрядческой общины.

2.2 Наставник его значение и функции.

2.3 Религия и брачносемейные отношения.
Глава 3. Обряды таинства.
3.1. Крещение у коми старовсровбеспоповцев
3.2. Грех и исповедь.
3.3. Повседневные запреты и представления о грехе
Глава 4. Эсхатология и погребальнопоминальная обрядность.
4.1. Представления о конце света
4.2. Смерть, похороны и поминание.
Заключение
Список литерату


Основной комплекс материалов почерпнут нами из ф. Вологодская духовная консистория, дополнительные сведения дали ф. Канцелярия Вологодского губернатора и ф. ВсликоУстюжскос православное СтсфаноПрокопиевское братство ВУФ ГАВО. Материалы ф. Первую составляют Дела о раскольниках свыше 0 следственных дел XVIII в. Вторую группу документов составляют около ста Клировых ведомое гей о числе раскольников конца XVIII XX вв. II. Опубликованные материалы и литературные произведения различного жанра. Опубликованные отчеты Великоустюжского и СтефаноПрокопиевского братств о деятельности в течение года с г. Противорасколышчсская деятельность содержат информацию о численности староверов, о мерах, предпринимаемых для борьбы с ними. Отчеты миссионеров конца XIX начала XX вв. В них выдвигаются версии о причинах и времени появления раскола среди зырян, дается описание обрядовых и бытовых сторон жизни коми староверов. Как правило, авторы негативно отзываются о старообрядческих обычаях и обрядах, указывая на их отсталость и темноту, в то же время отмечают состоятельность староверов, готовность прийти на выручку единоверцам. Литературные и нарративные источники достаточно разнородны т. Это записки путешественников и чиновников, наблюдения исследователей о нравах и обычаях коми староверов. Как и миссионеры, они негативно оценивают влияние староверия на культуру и быт местного населения. Записи фольклорных текстов, сделанные венгерским ученымлингвистом Д. Фокошем Фуксом в начале XX в . Это сказки, былинки, легенды, записанные у крестьянина д. Прупт, что в верстах от с. Ксрчомья. Здесь же есть предание об основании с. Ксрчомья, легенда о происхождении картофеля и табака и др. IV. Полевые материалы автора ПМА, являющиеся основой диссертационного исследования, собранные в гг. Верхней Вычегде сс. Керчомья, Нижняя и Верхняя Воч, на Удоре сс. Коптюга, Чупрово, Муфтюга, Пучкома, Выльгорт, Острогю, Важгорт, хранятся в научном архиве КНЦ УрО РАН ф. Далее их примеры приводятся в скобках. Это записи интервью с информантами, личные наблюдения, фотоматериалы. Как правило, информантами были пожилые женщины, которые могли сообщить наиболее полную информацию об изучаемой традиции. Карта 1. Поселеная коми старообрядцев в XX в. Гл Н. Ч А В. В ходе бесед с ними была получена наиболее полная информация, о крещении, службах, погребальнопоминальной обрядности. Собранные материалы систематизированы по районам селам, времени сбора и информантам. Они представляют собой почти дословную расшифровку интервью на русском языке аудиозаписи сделаны на коми. Наши материалы содержат информацию об обрядах жизненного цикла, календарной обрядности, семейнобрачных отношениях, эсхатологических представлениях, о старообрядческом быте. Записаны исторические предания, христианские легенды, духовные стихи, заговоры. Значительная часть материалов впервые вводится в научный оборот. Ипатов Л. Н. Этноконфессиональная общность как социальное явление. Автореф. М., . С. 6. Лашук Л. П. Принципы историкоэтнографического районирования Коми АССР Известия Коми филиала ВГО. Сыктывкар, . С. 5. Лашук I. II. Формирование народности коми. М., Жеребцов Л. II. Формирование этнографических групп коми зырян Финноугорский сборник. Антропология. Археология. Этнография. Огв. Зубов . ., Шлыгина И. В. М. С. 1. Бромлей Ю. В. 1. Очерки теории этноса. М., 2. Этносоциальные процессы теория, история, современность. М., . Арутюнов С. А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие. М., . Кузеев Р. Г. Введение о роли подразделения этноса в этнических процессах Этнос и его подразделения. Часть первая. М., . С. 3 . Брук С И. Чсбоксаров . . Метаэтиические общности Расы и народы. Вып. М., . С. . Пучков П. И. О соотношении конфессиональной и этнической общностей СЭ. С. . Родионов М. А. Из истории формирования этноконфессиональной структуры населения Ливана СЭ. С. . Ипатов . II. Этноконфессиональная общность как социальное явление . Национальная культура и религия. Киев, .