Любительская фотография в городской культуре России конца XX в. : визуально-антропологический анализ

• Автор: Бойцова, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 249 с. : ил.

Содержание
Введение.

. Цель, предмет, методы исследования, источники

Б. Историография

. Актуальность работы.

Глава 1. Семиотика любительской фотографии.

1.1. Семиотика фотофафии.

1.2. Язык любительской фотофафии.

1.3. Визуальная коммуникация с помощью любительской фотофафии

1.4. Конвенции любительской фотофафии

1.5. Неудачные фотографии и конвенции изображения человека.

Глава И. Сюжеты и иконография
2.1. Портреты
2.1.1. Позы
2.1.2. Фон.
2.2. Повествовательные фотофафии.
2.2.1. Фотофафия в обрядах жизненного цикла
2.2. У. У. Свадебные фотографии
. Иконография свадебных фотографий
Б. Прагматика свадебных фотографий.
. Любительская фотография и любительское видео
2.2.1.2. Фотографии похорон
. Истоки и мотивировки традиции.
Б. Иконофафический канон посмертной фотографии.
. Функционирование фотофафий похорон и отношение к ним.
2.2.2. Фотографии календарных праздников
2.2.3. Детские фотографии.
2.2.4. Туристские фотографии на фоне достопримечательностей.
Глава III. Функционирование любительских фотографий в современной культуре .
3.1. Фотоальбомы
3.1.1. Типология фотоальбомов.
3.1.2. Фотоальбом как целое.
3.1.3. Темы в фотоальбоме
3.1.4. Фотофафия в фотоальбоме.
3.1.5. Подписи под фотографиями в альбомах.
3.1.6. Развитие культуры фотоальбомов в XX в.
3.2. Фотографии в домашнем интерьере.
3.2.1. Коммуникация с помощью фотографий в интерьере.
3.2.2. Функции фотографий в интерьере
3.2.3. Сочетаемость фотографий в интерьере с другими изображениями
3.2.4. Расположение фотографий в интерьере.
3.3. Показ фотографий
3.3.1. Лингвистический аспект
3.3.2. Показ фотографий в ритуале гостеприимства.
3.3.3. Ношение фотографий с собой
3.3.4. Показ фотографий в ритуале ухаживания.
Заключение.
Список информантов.
Использованные фотоальбомы.
Список литературы


Показ любительской фотографии можно трактовать как акт коммуникации, в которой передается фотографическое сообщение, применяя модель коммуникации, использованную Р. Говоря об адресанте или отправителе визуального сообщения с фотографией, мы имеем в виду не фотографа и но его модель отправитель каждый раз определяется исходя из конкретного акта коммуникации, которым является показ фотографии. Отправителем визуального сообщения всякий раз будет тот, кто показывает фотографию, будь то фотограф, позирующий, зритель запечатленной сцены или ктото еще. При показе фотография часто сопровождается словесным комментарием, будь то подпись в альбоме, надпись на обороте снимка или устная реплика. Таким образом, коммуникация с помощью фотографии представляет собой сложный акт, состоящий из связанных друг с другом вербальных визуальных или звуковых и невербальных визуальных частей сюда также включены, среди прочего, отсылающие к этой фотографии указательные жесты1. Вилем Флюссер писал в г. Почти каждый сегодня обладает фотоаппаратом и фотографирует. Точно так же как почти каждый умеет писать и составлять текст. Кто умеет писать, умеет и читать. Но не каждый, кто умеет щелкать фотоаппаратом, умеет также расшифровывать фотографии Флюссер . Флюссер имел в виду специфическое значение слова расшифровывать, которое он определял в рамках своей философии. Для передачи этих простых сообщений любительские снимки и делаются, и свою функцию они успешно выполняют. Совокупность передаваемых и получаемых с помощью фотографий визуальных сообщений представляет собой фотографическую речь, но можно ли говорить о языке любительской фотографии Ф. де Соссюр, который ввел в лингвистику разделение на язык и речь , считал, что оба эти предмета тесно между собою связаны и друг друга предполагают язык необходим, чтобы речь была понятна и производила свое действие речь в свою очередь необходима для того, чтобы установился язык исторически факт речи всегда предшествует языку Соссюр . Ср. Вот видишь, он в каком состоянии. А так состояние у него точно так же, как было, только тут веранда была . Глядя на фотографию Илл. Языком можно назвать совокупность правил и конвенций, которые носитель фотографической культуры знает и использует при создании своих визуальных сообщений. Ср. Соссюра Язык существует в коллективе в форме совокупности отпечатков, имеющихся в каждом мозу, примерно как словарь, экземпляры которого, вполне тождественные, находились бы в пользовании многих лиц Соссюр . Вновь обратимся к словам Вилема Флюссера Пишущий должен знать правила орфорафии и грамматики. Щелкающий фотоаппаратом должен придерживаться инструкции по эксплуатации, которая запрограммирована на выходной стороне аппарата и становится все проще Флюссер . Однако если бы все правила, которыми руководствуегся фотографлюбитель, содержались лишь в инструкции к фотоаппарату, любительские камеры снимали бы вс без разбора и в любительских снимках не повторялись бы вновь и вновь одни и те же поводы для фотографирования, сюжеты, ракурсы и позы Хотя стоило ожидать, что эта практика, не имеющая ни традиции, ни амбиций, приведет к анархии индивидуальных импровизаций, однако на самом деле нет ничего более строго регулируемого и конвенционального, чем фотографическая практика и любительские фотографии i 7. Любители снимают отнюдь не все, что в принципе можно было бы снять. Есть вещи, которые не принято фотографировать ссоры и драки, болезнь, смерть не похороны редко попадают в объектив фотоаппарата. При этом запреты на съемку не одинаковы в разных культурах гак, например, в XIX в. Европе и Америке существовал обычай приносить в фотостудию умерших детей и фотографировать их как спящих см. , который кажется диким носителям нашей культуры. Очевидно, помимо инструкции, есть еще какието правила, которых придерживается фотографлюбитель, когда нажимает на спуск эти правила могут быть не записаны в учебниках по фотографии, но они хранятся, передаются и воплощаются пусть неосознанно в любительской фотографической культуре .