Женское православное подвижничество в России : ХIХ - середина ХХ века

• Автор: Кириченко, Олег Викторович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 791 с.

Содержание

Введение 6 Глава первая

История создания женских общин

1. Общины как начальная стадия образования монастырей

1.1. Динамика процесса образования общин

1.2. Пути создания новых общин

1.3. Общины, не ставшие монастырями

2. Как формировался состав общин

3. Правила и уставы для женских общин и общежительных монастырей

4. Организаторы монастырей

4.1. Сельские монастыри уникальное явление церковной жизни России

4.2. Дворянские монастыри
4.3. Купеческие монастыри
Глава вторая
Формы подвижнической деятельности 9
1. Народный аскетический идеал
2. Девство ради Христа основа женского подвижничества
2.1. Учение Православной Церкви о девстве
3. Женское старчество
4. Формы монастырского подвижничества
4.1. Затворничество
4.2. Смирение духа и плоти
4.3. Столпничество
4.4. Отшельничество
4.5. Юродство
5. Труд как подвижничество
5.1. Физический труд в монастырях
5.2. Художественный труд в монастырях
5.2.1. Архитектура
5.2.2. Иконолисание, живопись
5.3. Образовательный труд в монастырях
5.3. 1. Грамотность поступающих в монастыри
5.3.2. Воспитание детей
5.4. Социальный труд в монастырях
Глава третья
Старцыдуховники новых обителей 5
1. Место прп. Серафима Саровского в организации женских обителей
2. Другие старцыдуховники
3. Святители опекуны женских общин и монастырей
4. Жития Святых свт. Димитрия Ростовского
4.1. Жития святых для крестьян
4.2. Жития святых для женского подвижничества
4.3. Жития святых для подвижниковстарцев XIX в.
5. Собирание святынь в общинах и монастырях
Глава четвертая
Переход от мира к монастырю 8
1. Прощание с миром
2 Чернички и женское общинное движение
3 Домашнее воспитание
Глава пятая
Сословия в монастырях 5
1. Сословность внутри монастырей
1.1. Сословный состав некоторых женских монастырей Тамбовской губ.
2. Сословный состав настоятельниц
3.Неуказные послушницы
4. Послушания в сословном контексте
5. Взгляд на монастырь изнутри
Глава шестая
Значение монастырей для религиозной жизни народа 7
1. Миссионерское значение монастырей
2. Падение добрых нравов в народе
3. Отступление от православия
4. Осторожное отношение Церкви к чудесам
5. Общественное мнение о монастырях
5.1. Особые проблемы в монастырях
Глава седьмая
Женское подвижничество в е годы 3
1. Культура подвижничества
2.Судьбы монастырей и монашества Воронежской и Тамбовской епархий после революции
2.1. Монастыри Воронежской епархии
2.2. Монастыри Тамбовской епархии
2.3. Репрессии в отношении монахинь
3 Противодействие церковному обновленчеству в е годы
4. Феномен странничества в е годы
Глава восьмая
Женское подвижничество в е е годы 2
1. Воронежский центр духовничества
1.1. Община схиигумена Митрофана Мякинина
1.2. Община протоиерея Василия Золотухина
2. Монашеские сельские общины в е годы
2.1. Женская монашеская община в с. Бурдино Липецкой обл.
2.2. Община в с. Ожога Липецкой обл.
2.3. Монашеская община иеросхимонаха Иоанна Мокашева в Тамбовской обл.
3. Старцы духовники монашествующих
3.1. Преподобный Серафим Тяпочкин
3.2. Преподобный Севастиан Карагандинский
3.3. Преподобноисповедник Сергий Сребрянский, умер в г.
3.4. Схиархимандрит Амвросий Иванов,
3.5. Схиархимандрит Савва Остапенко и другие монастырские старцы
3.6. Духовничество епархиальных архиереев
4. Монахини на приходах в е годы
4.1. Борисоглебские монастырские монахини
4.2. Блаженные из с. Бароновка Воронежской обл.
4.3. Внутренняя жизнь новопостриженной монахини
5. Монахини, чернички и сельчане
5.1. Помощь в болезнях и скорбях
5.2. Помощь в религиозной жизни
Заключение 4
Сноски к диссертации 5
Список сокращений
Список персоналий и источников 3
Список использованной литературы


Здесь же граф кратко характеризует две общины, которые он посетил, арзамасскую Алексеевскую и Дивеевскую. Графа Строганова удивили и строгое духовное устроение обителей, и размах и качество трудовой деятельности, и число насельниц 3, л. Он стал выяснять, что это за явление. Еще большее удивление вызвала информация, полученная по запросу Св. Синода об. Нижегородской губ. Оказалось на г. Арзамасская Алексеевская, насчитывающая 7 духовных сестер, Зелеиогорская, учрежденная в г. Спасского мужского монастыря поселившимися здесь вдовами и девицамичерничками. Число их чел. Ардатовская община, учрежденная мещанской девицей Василисой Полюхановой в г. И Дивеевская община, основанная переяславской помещицей вдовой Агафьей Мельгуиовой в г. В одной живут вдовы числом 3 чел. Девицами руководит ардатовская мещанская девица Аксинья Ильина 4, л. Келии выстроены в две линии, вместо орадь канавка 5. Сверх того, в Дивеево по другую сторону церкви есть еще пять келий, выстроенных лет назад, в которых живут крестьянские с. Вертьяиова, и мещанские Ардатова, и соседних селений солдатские вдовы. Всего человек 6, л. Ардатовском у. Ризидеево в верстах от города, рядом с приходской Введенской церковью. Община образовалась ранее под руководством крестьянской девицы Ирины Лещевой, ныне умершей. В г. Матрена Климова 7, л. Как отмечается в документе, все общины, ведут строгий и благочестивый образ жизни, руководствуются советами и назиданиями своего Духовного отца. Одеяние носят по Уставу Грекороссийских монастырей и занимаются разными женскими рукоделиями, содержат себя трудами и подаянием благотворителей 8, л. Было выяснено, что из общин только Алексеевская подчинена епархиальному начальству, остальные же имеют формальное прикрепление выбирают настоятельниц по благословению архиерея, принимают и увольняют сестер по благословению, а в основном их контролируют органы гражданской власти, в том числе полиция. Между тем, как посчитал Синод, после обсуждения вопроса об этих общинах, они, заключая в себе весьма значительное число лиц, которые, снискивая содержание собственным общеполезным трудом, помогают бедным и сиротам, по цели и средствам своих благодетельных и Богоугодных заведений, и как сии общины существуя с давних времен и постепенно увеличиваясь, исполняли до сего дня все условия, требуемые правилами благочестия и заслуживали одобрение начальства, которому оказывали должное повиновение при том же общины сии образовались отчасти на месте упраздненных монастырей или по особым благотворениям, почему могут быть впоследствии преобразованы в благоустроенные монастыри вместо других, приходящих в упадок 9. В результате эти общины были приняты под покровительство духовной и гражданской власти в качестве богоугодных заведений. Таким образом, при оберпрокуроре графе Н. А. Протасове, начался процесс официального признания женских общин, иначало этому положили нижегородские общины. Благодаря тесным связям с Саровскими старцами и в первую очередь с преп. Серафимом, крупный общинный центр возник в Пензенской епархии. В записках послушника Краснослободского СпасоПреображенского монастыря, датируемых г. Молодой человек, стремившийся к монашеству, посещает многие духовные центры своей епархии, и среди них постоянно речь идет о женских общинах. Именно там идег активная духовная жизнь, там он находит себе старицу, которая советует ему, как действовать Объявлено мне чрез некоторую юродствующую девицу Федосью, что в Краснослободской общине у Афимии Стефановны Андреевой, чтобы я, оставив дом, семейство и близких, шел в мир и засвидетельствовал о делах Христовых и явился в Пензу к пастырю Иннокентию, и он тебе, как она с веселым лицом вещала, поможет 2, л. Автор дневника объехал многие женские общины был в Темникове, Ардатове, беседовал по богадельням с девицами и вдовицами, также добрался до Мурома, Владимира поутру слушал утреню в девичьем монастыре, приехал в Москву, поклонился кремлевским святыням, потом отправился назад от Ардатова в Арзамас, и тамо навестивши св. У него созрела мысль уходить в монастырь.