Догу: классификация и интерпретация

• Автор: Соловьёва, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 277 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Догу как исторический источник.

1. Краткая характеристика периода Дзмон.

2. Характеристика материала.

Глава 2. Классификация догу.

1. Существующие классификационные схемы, их анализ и

критика

2. Модель предлагаемой классификации

Глава З.Интерпретация статуэток.

1. Интерпретация догу в контексте синхронных и стадиальноблизких источников.

2. Семантический анализ.
Заключение.
Список литературы


Вначале они использовались в обрядах жизненного цикла, изображением беременности символизируя плодородное жизнедающее начало, затем скульптурки приобретают смысл атрибута повседневной обрядовой деятельности, воспроизводя образ человека в самых различных жизненных ситуациях сидящего в позе жреца, стоящего и держащего в руках сосуд или ребенка, а затем, на последнем этапе, догу оказываются вязанными с культом умерших и обнаруживаются в комплексе с погребальными сооружениями. О применении и назначении догу до сих пор ведутся активные дискуссии, этому благоприятствует разнообразие форм и условий их нахождения. Единой концепции о семантической нагрузке на сегодняшний день в японской историографии не существует. Таким образом, можно заключить, что за столь длительный период времени в изучении догу были достигнуты весьма существенные результаты. В первую очередь было накоплено большое количество фактического материала. Создано несколько концепций относительно применения догу, а также появилось множество классификаций. Надо отметить, что в последнее время классификационные разработки вышли на качественно новый уровень, когда исследователи пытаются коррелировать разные критерии типологии догу. К исследованиям привлекаются дополнительные материалы, в том числе анализ особенностей нахождения статуэток, сопутствующей керамики, факты наличия или отсутствия сопроводительных сооружений, охры, киновари, времени существования и ареала распространения. На сегодняшний день построена схема появления и развития глиняных статуэток, возможно, несколько более гипотетичная, чем обоснованная. Догу рассматриваются в контексте эпохи и в соотношении с другими реалиями неолитической культуры. Тем более что феномен этой своеобразной антропоморфной пластики рассматривается как чисто японское явление. Как известно, на Дальнем Востоке и в Северной Корее имеют место находки антропоморфных изображений, абсолютно аналогичных японским догу. Ким н Ган, Со Гук Тэ, , с. Молодин, Соловьва, , с. Однако феномен антропоморфной скульптуры выходит далеко за пределы этих территориальных рамок и является достоянием всего человечества. Но без столь яркого и важного блока, каковым является глиняная пластика эпохи Дземон, оценить его невозможно, равно как и понять загадки самих догу оказывается едва ли возможным без привлечения материалов других, пусть даже весьма отдаленных, регионов, но связанных между собой узами живой традиции обрядового использования антропоморфных изображений. Такое положение дел лишний раз подчеркивает актуальность избранной темы, е новизну и определяет основной метод исследования. Им становится сравнительно исторический подход в самом широком своем значении, включающем такие инструменты анализа конкретного материала как формальнотипологический, картографический, палеоэтнографический методы, а так же методы статистикокомбинаторной обработки археологических данных. По понятным причинам, за рамками возможностей остается набор методов естественного и технологического анализа, получивших распространение в археологических исследованиях последних лет. Территориальные и хронологические рамки данной работы определяются ареалом распространения культуры Дзмон, занимающей в эпоху неолита практически всю площадь современных Японских островов и временем е существования в абсолютных цифрах 0 гг. i, i i ii ivi, . Восточной Азии, и мировой культуры, энциклопедий, учебников, в научнопедагогической работе, написании специальных и популярных статей, позволяющих донести до читателя богатство и сложность духовной культуры человека каменного века, населявшего Японские острова. Основные положения исследования апробированы в докладах автора на объединнном симпозиуме СО РАН и СЫЕА8 Центра изучения северовосточной Азии университета Тохоку Новосибирск, , VIII международном симпозиуме международного общества синто Синто и японская культура Москва, , и ежегодных сессиях Института археологии и этнографии СО РАН гг. Результаты исследования отражены в публикациях. Кроме того, материалы диссертации были использованы при подготовке факультативного курса для старшеклассников средней школы Религии и искусство. Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и двух приложений, содержащих описание используемых в работе статуэток, результаты статистикокомбинаторной обработки данных и различные иллюстративные материалы.