Динамика развитой тагарской культуры : По материалам монографически раскопанных могильников

• Автор: Субботин, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 272 с. : ил

Первоначально А. М.Тальгрен, публикуя курган по типу близкий кургану близ с. Тесь отнес его к IIIIV вв н. С.А. Теплоухов отнес их к IV, завершающему этапу минусинской курганной тагарской культуры Теплоухов, , с. С.В. Киселев, назвав последнюю выделенную им стадию переходной, также продлил время сс существования, переступив в пределы нашей эры Киселев, , с. Сходного мнения придерживаются М. П.Грязнов Грязнов, , с. М.Н. Пшеницына Пшеницына, , с В одной из последних работ М. Н.Пшеницына утверждает, что тесинский этап необходимо рассматривать как длительный переход от тагарской культуры к таштыкской Пшеницына, , с. Возможность продления тесинского этапа тагарской культуры до I в. Н.Ю. Кузьмин Кузьмин, , с Э. Б.Вадецкая предполагает доживание тагарцев в лесостепи вплоть до III в. Вадсцкая, . Эта версия была подвергнута энергичной, но обоснованной критике Максименков, , с. Однако Э. Б.Вадецкая впоследствии продлила время существования последнего, тесинского этапа до IVV в н. Вадецкая, , с. В последнее время и Н. Л.Членова несколько изменила свою точку зрения на памятники конца I тыс до н. Членова, , с. По этому вопросу существуют и другие точки зрения. VIIIII вв до н. Киселев, , с. Кызласов, , с. Левашова, , с. Членова, , с. А.И. Кулемзин датирует время существования тагарской культуры VIIII вв до н. Кулемзин, , с. З. Взгляды А. И.Мартынова на эту тему отличаются некоторыми противоречиями. В одних работах он и Г. С.Мартынова, вслед за Л. Р.Кызласовым, относят переходные памятники к тагароташтыкскому времени и датируют их также Н1 вв. Мартынов, Мартынова, Кулемзин, , с. Мартынов, а, с. Мартынов, , с В других эти же памятники определяются как таштыкские Мартынов, , с. III в. Мартынов, Алексеев, , с. Он же. Им же была высказана еще одна версия, согласно которой во 1 вв. Мартынов, и др. Н.Ю. Кузьмин также изменил свою точку зрения на данную проблему. Он выделил самостоятельную тесинскую культуру, определив время ее существования II в. II в н. Кузьмин, , с. Кузьмин, , с. ШИ вв до н. Подводя некоторые итоги приведенного обзора можно конст атировать, что в изучении тагарской культуры имеется значительный номенклатурный и структурный разнобой, а главное различие исходных принципов в решении вопросов хронологии и генезиса культуры Захарук, , с Это приводит к тому, что, по мнению одних авторов, сторонников длинной хронологии, татарская культура могла существовать веков с X в. III в. VIII в до н. IV в н. VII или даже VI по III вв. Грязное, Пшеницына до двух Киселев, Максименков. Явно выраженным, продолжающимся практически до сих пор, эволюционным подходом к истории татарской культуры без учета всего многообразия явлений, отраженных в археологическом материале и сложности самого процесса культурогенеза. При этом типология памятников обуславливается в значительной степени двумя факторами безусловной динамичностью культуры и типологической дискретностью материала. Оба фактора в той или иной мере отражены во всех рассмотренных периодизациях. В наиболее законченном виде схема, предполагающая последовательную смену следующих друг за другом узких хронологически этапов, синхронно по всей Минусинской котловине, была предложена сотрудниками Красноярской экспедиции в году. Такой подход, обусловленный необходимостью познания причин и механизмов развития любого явления в данном случае тагарской культуры связан в первую очередь с выделением во временном ряду так называемых трендов, т. Применительно к тагарской культуре это многочисленные этапы, стадии, периоды и пр. Данный метод целесообразен и полезен лишь в начальной фазе изучения вопроса и его схематизм, а также механистичность лишь мешают в последующем изучению столь сложного, многоуровневого и многопланового социального объект, как тагарская культура. Использованием для типологических построений и вытекающих из них широких культурноисторических обобщений результатов раскопок отдельных курганов в разных могильниках и механическим смешением материалов из них практика, бытующая до самого последнего времени.