Культура населения Средней Катуни в скифское время

• Автор: Миронов, Владислав Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 249 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОБЗОР ИСТОРИОГРАФРШ И ИСТОЧНИКОВ ПО ПРЕДМЕТУ ИССЛЕДОВАНИЯ

1Л. История изучения скифской эпохи Горного Алтая.

1.2. Основные историографические проблемы изучения скифской эпохи

Горного Алтая.

1.3. История изучения и историография пазырыкской культуры на Средней

Кату и и

1.4. Обзор источников.

ГЛАВА 2. ТОПОГРАФИЯ И ПЛАНИГРАФИЯ ПАМЯТНИКОВ

2.1. Природногеографическая характеристика Средней Катуни

2.2. Топография и планиграфия погребальных комплексов.
2.3. Топография поселений.
ГЛАВА 3. ПОСЕЛЕНЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ
3.1. Общая характеристика культурных слоев скифского времни.
3.2. Хозяйственный тип населения
3.3. Типология среднекатунеких поселений
ГЛАВА 4. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД.
4.1. По1ребальные сооружения
4.2. Состав погребений
ГЛАВА 5. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ИНВЕНТАРЬ.
5.1. Предметы конской упряжи
5.2. Посуда.
5.3. Орудия труда.
5.4. Комплекс вооружения.
5.5. Предметы одежды, быта и культа
5.6. Украшения.
ГЛАВА 6. ДАТИРОВКА ПАМЯТНИКОВ
ГЛАВА 7. ОСОБЕННОСТИ ПОГРЕБАЛЬНЫХ КОМПЛЕКСОВ
ПАЗЫРЫКСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПА СРЕДНЕЙ КАТУНИ.
ГЛАВА 8. ЧИСЛЕННОСТЬ И ЭШОСОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ КАТУНИ В СКИФСКОЕ ВРЕМЯ
8.1. Численность населения.
8.2. Родоплеменное деление.
8.3. Социальная структура общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Суразаков также отметил, что в формировании культуры ранних кочевников Алтая приняли участие племена культуры керексуров и монгунтайгинской культурной общности. В своей итоговой работе ученый дополнил предложенные ранее выводы фактическим материалом и подразделил памятники скифского времени на зри группы пазырыкскую, каракобинскую и чумышскоишимскую. На базе чумышскоишимской культурной группы памятников в предгорьях Алтая С. Он же. О некоторых связанных с оружием образах пазырыкского искусства. Военное дело древнего населения Северной Азии. Новосибирск Наука, . С.. Могильников В. А. Некоторые аспекты этнокультурного развития Горного Алтая в раннем железном веке. Материалы по археологии Горного Алтая. ГорноАлтайск ГАНИИИЯЛ, . С.. Суразаков . . Горный Алтай и его северные предгорья в эпоху раннего железа. Проблемы хронологии и культурного разграничения. ГорноАлтайск, Шульга П. И. О происхождении и раннем этапе развития пазырыкской культуры. Сибирь в панораме тысячелетий Материалы международного симпозиума. Т.1, Новосибирск, . С.22. Шульга П. И. К вопросу о культуре скотоводов Горного Алтая в VIII вв. Скифская эпоха Алтая тезисы докл. Барнаул, . С. Кубарев В. Д. Курганы Сайлюгема. Новосибирск, . С. 57. Суразаков . . Об этногенезе населения Горного Алтая рубежа бронзы и скифского времени Хронология и культурная принадлежность памятников каменного и бронзового веков Южной Сибири. Барнаул, . С. 81. Он же. Горный Алтай и его северные предгорья. Горного Алтая. В г. Алтая УШ1У вв. Л.С. Марсадолов дополнил свои ранее сделанные выводы реконструкцией этнических и этногенетических процессов, протекавших в данном регионе. В различных частях Алтая в рамках VIIIVII и У11У вв. В дальнейшем, развивая теорию этногенеза пазырыкцев, Л. С. Марсадолов провел сопоставление материалов из тумулосов Гордиона Турция, УШУП вв. Алтая У1ГУ вв. В целом же этногенетическое развитие пазырыкцев проходило в несколько этапов по следующей схеме Синташта СМ, погр. ХУНХУ XVXII вв. Х11Х вв. Гордион УШУП вв. У11У вв. Предложенная Л. С. Марсадоловым концепция не лишена логичности. Однако, учитывая современный уровень изучения пазырыкской культуры, она выглядит гипотетичной и в некоторой степени искусственной, упрощающей этногенетические процессы древности. Киреев С. М. Работы на майминском комплексе в гг. Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. ГорноАлтайск, . С.. Марсадолов Л. С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIIIIV вв. XX века. СПб. С.. Он же. Об этногенезе пазырыкцев Алтая. Четвертые исторические чтения памяти М. П. Грязнова. Омск, . С.,. Нельзя в данный момент согласиться и с предположением ученого о том, что пазырыкская культура сформировалась в результате прихода в 43 гг. Передней Азии. Не исключая притока населения на Алтай после известных исторических событий, тем не менее необходимо отметить данные, свидетельствующие о перемещении сакских племен в данный регион в VIIначале VI вв. Существование таких этнокультурных связей подтверждается материалами Алтая, Казахстана и Восточного Туркестана. Истоки же раннескифской майэмирской культуры Алтая, как считает . . Тишкин, вероятнее всего, следует искать в СевероЗападной Монголии и в ближайших районах Китая. Спорными остаются вопросы о ходе этнокультурных процессов на завершающем этапе назырыкской культуры. По мнению М. П. Грязнова во ИI вв. Эта точка зрения была впоследствии поддержана А. П. Уманским. Верно это или нет, судить сложно, тем более что захоронения пазырыкского типа не встречаются севернее предгорий Алтая. М.П. Грязнов, сделав довольно точную датировку ряда курганов Алтая и не обнаружив археологических памятников моложе III в. IИ вв. Там же. Шульга П. И. О происхождении и раннем этапе. С. 2 Он же. О сакском влиянии на Алтай в раннескифское время. Четвертые исторические чтения памяти М. П. Грязнова. Омск, . Кирюшин Ю. Ф., Тишкин . . Скифская эпоха Горного Алтая. Ч. 1. Барнаул, . С.12.