Геометрический орнамент эпохи бронзы : Проблемы локальной идентификации

• Автор: Сенчилов, Анатолий Петрович
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 273 с. : ил.

Потемкиной, формирование алакульской культуры происходило в степной и лесостепной зоне Зауралья и ТоболоИшимского междуречья. Здесь. Камышное 1 и части погребений могильника Верхняя Алабуга, в которых представлены горшки с уступчатым плечиком и сосды баночных и слабо профилированных форм, находящие параллели в местной неолитической и раинсброизовой керамике, автором была выделена допетровская хронологическая группа, датированная XVII началом XVI вв. XVI в. Т.М. Потемкиной были отнесены вторая группа захоронений могильника Верхняя Алабуга, захоронения могильника Раскатиха. Камышнос 1 и нижний слон поселения Камышное 2. Т.М. Потемкина пришла к заключению о том. Результатом же взаимодействия раннеалакульских групп с пришлыми абашезскимн. Выделенный автором алакульский этап был разделен на гри хронологических периода посгпетровский XV в. Алакульский. Царев Крган и др классический коней ХУначало XIV вв. XIV в. Бакланский. Субботино. XIV в. XIII в. Язево 3, Высокая Грива идр . Данный этап характери зуется активным взаимодействием населения Притоболья с федоровскими и черкаскульскими племенами, в результате чего практически исчезают сосуды с ребристым профилем, доминирование горшков с уступчатым плечом сменяется появлением федоровоской керамики в культурных слоях поселений, в алакульских погребальных сооружениях появляются федоровские захоронения. Истоки федоровской орнаментальной традиции, по мнению Т. Урала и прилегающих районах Западной Сибири. Важный итогом в изучении андроновской проблемы явились работы Е. Е. Кузьминой Кузьмина, а. На это, по мнению автора, указывает самобытность алакульских и федоровских комплексов и синхронность их формирования. Алакульский тип. ХУХ1У вв. УралоКазахстанского региона в ХУПХУ1 вв. Памятники федоровского типа оформляются в Центральном и Восточном Казахстане и по находкам в захоронениях металлических предметов, аналогичных алакульским. ХУХ1У вв. Кузьмина. В дальнейшем развитие федоровского и алакульского типов происходит в условиях активного взаимодействия друг с другом и с соседними инокультурными племенами. Эти процессы, как полагает Е. Е. Кузьмина. Центральный Казахстан, таутаринских Южный Казахстан, сс. Семиречье. Рассматривая памятники выделенных типов, автор сочла возможным охарактеризовать их совокупность как некую культурную непрерывность в рамках единого языкового континуума, определив ее как андроновскую культурную общность Кузьмина, . Несмотря на различия в полученных в выводах, общим для рассмотренных выше исследований остается подход, опирающийся на принцип датировки андроновских древностей по аналогиям с древностями сопредельных или более удаленных областей. Амангельды I и 0 гг. Раскатиха 0 и гг. Кузьмина. Не могут быть приняты и даты, относящиеся к периоду до XVII в. IX в. Дискуссионной является и проблема калибровки полученных определений. Приведенный обзор проблемы хронологии и периодизации андроновских памятников показывает, что говорить о приоритетности какоголибо метода датировки вряд ли возможно. Только комплексное использование результатов различных методик, а также привлечение новых может привести к существенным сдвигам в исследовании хронологии и периодизации кулыур развитой и поздней бронзы степной и лесостепной полосы Евразии. В связи с дискуссией по проблеме происхождения и развития андроновской культуры особый интерес вызывают функционально необусловленные приемы технологической и художественной деятельности, специфические для данного этносоциального образования. Поскольку эти приемы непосредственно не связаны с функциональным назначением предметов, они, будучи не выводимыми прямо из потребностей приспособления социума к экологической среде обитания и хозяйству, в сравнении с такими компонентами хозяйственнокультурного типа, как жилише. Окладников. В особенности это характерно для декоративных элементов, которые, передаваясь от поколения к поколению, становятся неосознанными, воспроизводимыми автоматически элементами орнамента. На особое значение орнаментальных комплексов для установления родства племен или групп племен указывал С.