Общественно-политическая мысль на Юге США в 30-50-е гг. XIX в.

• Автор: Пазенко, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИИ.
Примечания.

ГЛАВА 1. ЮЖНЫЙ КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМ.

1. Проблема субъекта суверенитета в американской федерации.

Я 2. Теория прав штатов Джона К. Кэлхуна.

Примечания.

ГЛАВА 2. АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ РАБСТВА.

и 1. Теория позитивного добра.

Н 2. Идеология расизма главная черта аргументов в защиту рабства в е гг. XIX в. . .V

3. Джордж Фицхью идеолог Старого Юга

Примечания.
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА ЮЖНОГО НАЦИОНАЛИЗМА.
И I. Идеал греческой демократии
и 2. Другие элементы идеи южной нации. Движение за экономическую и интеллектуальную независимость.
3. Стремление к поли тической изоляции от южной
секции к южной нации.
Примечания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В своем труде Либеральная традиция в Амсрикс Харц утверждает, что либеральной идеологии в США никогд не было и нет разумных и реалистических альтернатив, ее безраздельное господство позволяло реализовывлть все и всяческие индивидуальные й групповые интересы, обеспечивало как бурный рост, так и справедливые начала социальнополитического устройства. По его мнению, южное политическое мышление стоит на позициях реакционного просвещения, использует некоторые положения либеральной доктрины и европейских реакционных консерваторов Перка, Конта, Дизраэли, и все это замешано на рабстве. Юг не создал своей собственной политической мысли, оригинальной и систематичной. Факт ически, убеждает Харц, политическая мысль Юга это система полу фантастических идей, туг же саморазрушающаяся. Обман неизбежная судьба социальной мысль Юга. Если беда южного рабовладельческого общества состояла лишь в том, что оно не соответствовало американской либеральной формуле, как часто отмечали историки, его идеологи могли бы и не попасть в столь затруднительное положение. Но подлинная беда была в том, что оно не соответствовало никакой фор. Запада. Харц отмечает социальную несостоятельность политической мысли Юга, ее связь с либерализмом н незначительное влияние на американскую политическую мысль. Для Харца южное мышление, равно как и социальная организация Юга это аберрация, историческая ошибка, которая не оказала и не могла оказать значительного влияния на политическую традицию США. Вслед за ним и некоторые другие американские историки отказались признавать, что Юг выработал особое политическое мировоззрение, отличное от общеамериканской политической традиции. Такое мнение довольно долю госполствовало в американской историографии. Сторонники школы консенсуса рассматривали политическую мысль Юга как противоречащую рациональному индивидуализму Джона Локка, а с. Отсюда и пренебрежительное отношение к подробному изучению политической мысли Юга. В своем, имеющем символичное название, труде Американская политическая тратиция Ричард Хофстедтер рассматривает личность и учение Джона Кэлхуна Признавая разработанную им систему социального анализа, Хофстедтер отцал ценность предложенных политических доктрин, называя их реакционными и оторванными от реальности. Он дает характеристику Кэлхуну, а мере Вполне понятно, что в таких условиях у него появилась некоторая извращенность сознании, то есть слишком абстрактный интеллект, оторва . Демократические движения за гражданские права хнач. Соединенных Штатах, что привело к отказу в американской историографии от идей школы консенсуса, так же как и от дискуссии о том, что характеризовало прошлое Америки конфликт или согласие. В гг. Гражданской войны выходят школы новой экономической, новой социальной и новой политической истории Понятие американский характер в их работах уступило место плюрализму культур. Знаменитый плавильный хотел американской нации превратился л мозаику, а вместо понятия культурная ассимиляция стали использовать этническая общность. Особенностью истори еских исследований с тех пор становится оперирование понятиями культура, ценности, этнические группы, мировоззрение, образ жизни, и дробление истории на фрагменты, обобщающие исторический опыт отдельных этнических, расовых, социатьных 1руип людей. В этих работах рабство рассматривается как наиболее критическая проблема всей довоенной жизни США и основная причина гражданской войны. Американские историки стати поновому относиться к понятию идеологии. Обнаружилось, что американцы девятнадцатого века использовали общий политический лексикон, универсальность которого скрываю расходящиеся понятия и акценты. Для политической культуры той эры центральными были концепции независимости, гражданства, свободы Эти концепции постоянно оспаривались и переоценивались различными группами в своих интересах, но в целом, они были определены и переосмыслены путем создания ярко выраженных альтернативных концепций, состоявших из двух противоборствующих начал. Одним из первых историкои, который акцентировал внимание на наличии.