Исламский мир и крестовые походы на Ближний Восток

• Автор: Амро Назим Ахмед
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СИТУАЦИЯ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ НАКАНУНЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

1. Политическая ситуация

2. Социальноэкономическое развитие.

ГЛАВА И. ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДВУХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ВО ВРЕМЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.

1. Собирание сил для противодействия крестоносцам.

2. Вооруженное противостояние крестоносцам

3. Контакты двух цивилизаций на Ближнем Востоке.

ГЛАВА СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.

1. Организационные формы крестоносного движения на Ближнем

Востоке.
2. Военнополитическая организация арабов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Сочинение Раймунда Агильского наполнено рассказами о необыкновенных происшествиях, из которых самым знаменитым является эпизод о так называемом чуде святого копья. Стоит вкратце описать эту историю, поскольку она характеризует не только данную хронику, но и литературу того времени в целом. По свидетельству Раймунда Агильского, в середине июля г. Кербоги Мосульского во взятой ими Антиохии, оказались в тяжелом положении. На всевышний не оставил их в беде. Он сообщил свою волю через апостола Андрея, который неоднократно являлся в видениях простому провансальскому крестьянину Петру Варфоломею. Узнав о местонахождении священной реликвии, подразумевается копье, кагорым, согласно Евангелию от Иоанна, римский воин пронзил распятого Христа, крестоносцы обнаружили ее и тем самым обрели средство для победы над грозным противником. Благодаря чудодейственному копью, армия Кербоги была разбита. Исследователи хроники Раймунда Агильского большей частью характеризуют его как религиозного фанатика, глубоко верующего человека. Раймунд Агильский иногда бывает достаточно рационалистичен. Его религиозная экзальтация являлась сознательным приемом для поддержания духа воинов христовых. Еще одним важным свидетельством о первом крестовом походе является Иерусалимская история французского клирика Фульхерия Шартрского. Сначала он был в свите герцога Роберта Нормандского, а позже стал капелланом графа Балдуина Фландрского. Дальнейшая жизнь Фульхерия оказалась тесно связанной с перипетиями политической судьбы Балдуина, ставшего графом Эдесским, а после смерти Готфрида Бульонского занявшего его трон Иерусалимского короля. Фульхерий Шартрский также сначала находился в Эдессе, а через два года, в г. Иерусалим, где и прожил почти тридцать лет. Он стал историографом ЛатиноИерусалимского королевства и выполнял другие важные поручения своего сюзерена. Благодаря сочинению Фульхерия, мы располагаем любопытными и достаточно точными данными как о самом крестовом походе, так и о возникших на Востоке государствах крестоносцев. Фульхерий Шертский, в частности, свидетельствует, что в ходе крестовых походов проявились признаки зарождающегося общего западноевропейского самосознания. Православный палестинский сборник. СПб. С. 89. i i. ii ii i ii i. ii ix. i, . Богу. В отличие от названных выше авторов многие хронисты пользовались материалами из вторых рук. Подобные компиляции сообщают крайне мало фактов, не известных нам по другим источникам. Но эти сочинения бывают интересны с историкофилософской и литературной точек зрегая. Такова, например, История, называемая Деяния Бога через франков. Ее написал аббат Гиберт Ножанский, больше прославившийся своей Автобиографией. В трудах Гиберта Ножанского подчеркивается, что поход европейских рыцарей на Восток явился осуществлением божьего предначертания. Труд Гильома Тирского, уроженца Палестины, имеег большое значение. Он охватывает события на протяжении ряда десятилетий и представляет собой попытку осмысления крестоносного движения и одновременно свидетельствует о некоторой эволюции самой латинской хронографии. Портретные характеристики политических деятелей, рассказ о реальных фактах из жизни государств франкского Востока все больше теснят традиционное провиденциалистское повествование, типичное для первых глав Истории деяний в заморских землях. Хроника Гильома Тирского пользовалась необычайной популярностью у современников, которые считали ее надежным источником сведений по истории государства крестоносцев. Из византийских авторов следует отметить, прежде всего, Анну Комнину, дочь императора Алексея I Комнина. Анна в конце жизни удалилась в монастырь, где и написала Алексиаду книгу, прославившую ее в веках. Умерла Анна Комнина в г. Анна сообщает важные подробности о первом крестовом походе. Фулъхерий Шертский. Иерусалимская история. Перевод, вступительная статья и комментарий М. А.Заборова. М., . i i i i i ii i i i i . . , , . . 13.