Общественные идеи и представления в художественных образах Флоренции и Сиены второй половины XIV века

• Автор: Романчук, Алла Валентиновна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 272 с.

Введение
Глава I. Общественная мысль и изобразительное искусство Италии XIV века в трудах зарубежных и отечественных исследователей XIXXX вв.

1.1. Историог рафия проблемы.

1.2. Формирование раннеренессансной культуры Италии Флоренция и Сиена в исторических и философских исследованиях ХУ1ХХ вв. 4з
Глава 2. Условия формирования некоторых типов художественных образов в искусстве и литературе Флоренция и Сиены второй

половины XIV века

Глава 3. Политическая и социальная аллегория и символика в

контексте общественной ЖИЗНИ 4

Глава 4. Агоннстика и архетип триумфа в художественных

образах Треченто

Заключение.
Примечания
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В историографии итальянской культуры эпохи раннего Возрождения существует солидный ряд работ, посвященных эволюции общественной мысли конца XIV начала XV в., проблемам становления гуманизма в этот период, мистическим движениям, философии Треченто I. Не менее обширна литература как зарубежная, так и отечественная, раскрывающая проблемы изобразительного искусства этого периода 2. Однако обобщающих фундаментальных трудов. дающих полное представление о менталитете спорной и противоречивой эпохи позднего Треченто, отраженном в художественных образах литературы и изобразительного искусства Италии, нет. Статьи и монографии затрагивают лишь отдельные грани картины развития общественной мысли в философии, науке, литературе и искусстве
Для того, чтобы создать модель меняющихся представлений о жизненных ценностях переходной эпохи, к которой, по мнению большинства исследователей, относится период позднего Треченто, необходимо провести анализ разнообразных источников. Представляется, что одним из важных и вместе с тем сложных для исследования источником являются памятники изобразительного искусства. Попытки дать характеристику искусству раннего Возрождения, используя сочинения итальянских гуманистов конца XIV первой половины XV в. уже известны. 4. Задача нашего исследования анализируя отдельные типологические памятники изобразительного искусства и нарративного творчества, расшифровывая иконографический строй художественных источников и сопоставляя их с литературными источниками.
определить характерные черты изменений, происходивших в менталитете общества второй половины XIV века.
Таким образом, наша работа носит комплексный характер и затрагивает исторический, философский и искусствоведческий аспекты образного воплощения общественных идей и представлений в произведениях изобразительного искусства и литературы Флоренции и Сиены вышеуказанного периода. Наиболее плодотворный путь комплексного, междисциплинарного изучения менталитета общества, на наш взгляд, лежит через осознание глубинных сил и законов духовной жизни этого времени, выразившихся в зримых живописных произведениях и литературных образах.
В широком контексте эта проблема поднимается в трудах Л.М.Баткина 5. Однако фундаментальных, всеобъемлющих трудов по вопросу внутренних взаимосвязей раннеренессансного искусства и формирующегося нового менталитета общества в эпоху Треченто, равно как и выработанной четкой методики рассмотрения изобразительного материала в качестве исторического источника в отечественной историографии нет. Попытки сформировать метод исторической интерпретации произведения искусства осуществлялись с х гг. нашего века в зарубежных исследованиях. В нашей работе мы, опираясь на тезис Райнера Вольфейля картина комплекс художественных решений для группы наблюдателей в определенных исторических объективных условиях, полагаем, что интерпретация художественного источника должна включать в себя, вопервых, анализ политических и социальных факторов изучаемого периода, их влияние на программу живописной композиции и фабулу нарративного памятника, вовторых, рассмотрение в различных аспектах менталитета общества здесь надо иметь в виду традиции,
обычаи, бытовую культуру, мировоззренческую ауру общества и, втретьих, изучение вопросов художественной эволюции 6.
Актуальность


Хотя многие положения, выдвинутые французскими учеными школы Анналов, являются спорными, заслуга историков, идущих в русле Новой исторической науки, заключается в разрабатывании методов изучения исторических памятников, которые открывают пути решения новых проблем по сути дела, в значительной мере пересмотрена и обнотена вся база источников, о чем пойдет речь в следующей главе, посвященной методике исследования источников по истории общественной мысли. Христианизация Возрождения рядом исследователей XIX XX вв. Это не противоречит отмеченной Л. М.Баткнным синкретичности культуры Ренессанса, особенно на раннем этапе его развития. По выражению Л. М.Баткина, культура Возрождения хотела все примирить плоть и дух, пантеизм и антропоцентризм. Оценка общественной мысли Возрождения в этом плане дана в трудах Гарэна, Саитта, Хйзинга, Барона, Кристеллера, Сапори, Панофского. Характеризуя творчество Петрарки, итальянский историк философии Джузеппе Саитта подчеркивает в нем переплетение языческих мотивов с христианскими. Сквозь призму христианства поэт принимает и античную, и созвучную ей новую рождающуюся итальянскую культуру Треченто. Жизнь, природа, история рассматриваются им под знаком христианства как источника полной трансформации человека ге1оппаичсо ей шно Гното, создания человека новой эпохи. Так, волюнтаризм Петрарки подготовляет гуманистические мотивы в философии, религии, искусстве . Для понимания особенностей и исторического места раннего Возрождения проблема отношения к античной и средневековой культурам имеет принципиальное значение. Боккаччо. В исследованиях Э. Гарэна и его последователем Ч. Вазоли, Ф. Адорно, Ф. Гаэты и др. Как отмечает Э. Гарэн, Петрарка всегда выступал ярым противником официальной философии Падуи, Болоньи, Парижа, погруженной в физические и логические проблемы, раздуваемые поздним номинализмом. Его резкое осуждение естествознания, медицины, аверроистской науки означало призыв к гуманитарным наукам . Эта полемика вела к общей переоценке ролл гуманитарных дисциплин и литературы в системе знания, в освоении мира человеческим разумом. Широкая трактовка гуманизма как стиля мышления перекрещивается с узкой трактовкой его как профессиональной сферы и цикла дисциплин у П. Кристеллера, который понимает под гуманизмом профессиональную область деятельности примерно между и гг. Это, по его мнению, яШсйа Ншпалкайа в совершенно осязаемых, практических п документально засвидетельствованных границах. Жестко очерченные подобным образом границы гуманизма не совпадают со средневековым квадривиумом, очень отличаются от традиционной номенклатуры свободных искусств и показывают серьезный разрыв между гуманизмом и средневековым университетским обучением . Важное новое слово в развитии современных знаний о ренессансном гуманизме было сказано Г. Бароном и его последователями Л. Марти несом, Д. Хеем, К. Варезе, Р. Спонгано. В исследованиях Г. Барона одно из центральных мест заняло изучение социальной роли итальянского гуманизма, его исторической обусловленности. Барон выдвинул концепцию гражданского гуманизма этот термин ныне широко принят в историографии, в которой решительно подчеркнул общественнополитическую роль флорентийского гуманизма. В представлении Барона гражданский гуманизм утверждал новые нравственные ценности принципы деятельной жизни, служения обществу, патриотизма. В гуманизме наметился реалистический подход к разработке историкополитических проблем, были обоснованы идеи пополанского республиканизма. Американский ученый, однако, связывает гражданский гуманизм лишь с определенным этапом в развитии ренессансной культуры, полагая, что во второй половине XV века он сходит во Флоренции на нет под влиянием изменившейся внешне и внутриполитической ситуации . Отдельные черты гражданского гуманизма как особого направления в социальноэтической мысли были отмечены еще Г. Фойгтом и М. С.Корелиным , однако объектом специального изучения гражданский гуманизм стал лишь в середине нашего столетия. Стремление Г. Барона выявить значение гуманизма и в общественной жизни нашло широкую поддержку з современной историографии Фергюсон, Реиодэ, Бук . О сложности и противоречивости такого явления, как религиозность о эпоху Треченто, А. Сапори пишет в своем исследовании Ренессанс его дух и его хронологические границы . Он считает, что изучение мировоззрения крупных мыслителей XIVXV вв.