Образ Жанны д'Арк в сознании ее современников

• Автор: Крылов, Павел Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 183 с.

Например, о влиянии на внутренний мир девушки православной духовности посредством францисканцев или об ослеплении короля Карла, якобы стремящегося к миру с Бургундией любой ценой. Автор заведомо субъективен в своем взгляде и на французскую историю XV века, и ка ее освещение в историографии. Биография Жанны дАрк, написанная князем Оболенским оказалась свободной от многих идеологических клише, столь распространенных в сходных по жанру работах французских авторов. Оболенский С. С. Жанна Божья Дева. Париж, . Там же, С. Французская иоаннистика естественным образом. Обпирна. Первые исторические сочинения об Орлеанской Дезе, если не считать современных ей хроник, появляются в XVII веке. Их авторами были Франсуа де Бельфоре, Жан Ордаль, Этьен Паскье и Эдмон Рише. Исследования Франции Паскье особенно примечательны тем, что посвященный Жанне раздел автор написал по материалам процесса, высказав по поводу легендарных наслоений, окутавших фигуру Дезы, слова сожаления, с которыми согласился бы любой историкпозитивист два столетия спустя Как жаль никогда еще никто не помог Франции столь своевременно и столь счастливо, как сия Дева, и никогда еще память о женщине не была столь извращена, как память о ней. Впрочем, в истории деауазки из Домреми Паскье, подобно участникам процесса реабилитации и согласно общему для его века мнению, видел доказательство вмешательства Бога г ход истории. Возможно, поэтому историкиреспубликанцы XIX в. Впоследствии, примерно сто лет с середины XVII по середину XVIII столетия наибольший интерес к Деве проявляли авторы театральных пьес, среди которых выделяются произведения Франсуа дОбиньяка и Шапелека. В голу в свет выходят также Наставления по истории Франции и римской истории Ле Рагуа. Книга, предназначенная для преподавания истории, была написана з Форме вопросов и ответов. Там же, С. Е. . Ii. Вмешательством Провидения Этьен Паскье объяснял удачные ответы Жанны во время руанского процесса. Жана де Нонтиньи и Мартина
Три ответа в плаке Карл VII Победитель были посвящены Жанне. В последнем из них утверждалось, что, сняв осаду Орлеана к короновав э Реймсе дофина Карла, она захотела продолжить свои завоевания. Но ее божественная миссия уже была окончена, и потому она попала в плен и погибла. Наставления Ле Рагуа неоднократно переиздавались, последнее издание датировано годом, и содержащееся в них представление об Орлеанской Деве, внедрилось в историческую память многих французских католиков. Некоторые из них, насколько нам удалось уяснить из личного с ними обшения, придерживаются его до сих пор. Тем временем, поэма Вольтера Орлеанская девственница, увидевшая свет в окончательном варианте в году, служит образцом подавления исторической правды о Жанне дЛрк художественным вымыслом великого насмешника и циника Эпохи Просвещения. Ответом на сочинение Вольтера были биография Девы, вышедшая из под пера аббата ЛанглеДюфренуа, и документальные исследования ШарляКпеманаФрансуа де ЛАверди. Берюйо, азторов трактатоз, написанных в оправдание Жанны. См. Цит. Мотив о Жанне, нарушившей волю Божью, продолжив сражаться, очень отчетливо звучал в проповедях, произносимых в дни орлеанских торжеств 8 мая на протяжении XVIII и первой половины XIX в. Так продолжалось зплоть до г. Дюпанлу выдвинул новый для католического иерарха тезис о всемирном предназначении миссии Жанны, оборванной смертью на костре. См. Ii. Р. 1 4. Уан мая года. Однако, чтобы пренебрежительное отношение к Деве вновь сменилось почитанием понадобился выход в г. Шиллера. Одной из первых достойных упоминания биографий Девы в XIX в. Гвидо Герреса, оснозанный на совершенно неизвестный з ту пору Франции источник, записки майнцского купца Эберхарда Виндеке, агента императора Священной Римской империи Сигизмунда Люксембурга. А Сочинение немецкоязычного автора Герреса, убежденного католика, видевшего з Жанне меч Божий, лущенный в ход не столько, чтобы восстановить французское королевство, но чтобы показать, как вмешательство зсевьшиего Господа может изменить естественный ход вещей, стимулировало интерес французов к своей национальной героине. V. 2.