Ранняя история школы гэлугпа и предпосылки формирования института Далай-лам : Тибет во второй половине XIV - XVI вв.

• Автор: Афонина, Екатерина Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 166 с.

Оглавление
Введение з

Глава 1. Политическая ситуация и тенденции развития буддизма в

Тибете накануне и в период формирования школы гэлугпа вторая половина XV первая половина XV вв..

Политическая обстановка в Тибете во второй половине XIV

первой половине XV в.

Основные тенденции развития буддизма в Тибете во второй половине XV в.

Глава 2. Формирование школы гэлугпа и ее роль в политической жизни

Тибета в XVXVI вв

Основание Гадэна.

Основание Дэпуна .

Основание Сэра.
Основание Ташилунпо
Дацаны тантры
Распространение гэлугпа в Западном и Восточном Тибете
Кризис х гг. XVв.
Монастырь Ташилунпо и II Далайлама во время кризиса х гг. XVв.
Школа гэлугпа в XVI в
Гпава 3. Установление официальных контактов иерархов гэлугпа с монголами встреча года на озере Кукунор
и предпосылки формирования института Далайлам
Вопрос об инициативе проведения встречи на озере Кукунор
в отечественной и зарубежной ыстотогмзфии
Монгольские и тибетские источники о начале официазьных контактов
тибетцев и монголов во второй половине Х1 в
Результаты встречи г
Заключение.
Список использованных источников


Источником информации для этих, более ранних жизнеописаний, служили путевые заметки сподвижников Ш Далайламы, принимавших участие в его путешествиях по Тибету и Монголии. О нем см. иб. I i i. Тиб. , настоятель Гадэн с по . Помимо упомянутого жизнеописания Третьего Далайламы, тибетское название которого тот , Карнак Лоцзава является также автором Истории Гадэна, тиб. I данное сочинение входит в число источников, которые использовал в своей работе ЦШакабпа 5, Ц, 5, о нем также упоминает Д Мартин 3, 7. Тиб. I i i I I I i I i I i . Лхундубом. До Кам, упоминаются в Списке некоторых редких книг , составленном Аку Ринпочэ Шэйраб Гьяцо 1 Зв 4а. К сожалению, эти источники нам недоступны, и возможности сопоставить их с жизнеописанием Ш Далайламы нет, более того, мы не располагаем и достаточными сведениями об их авторах. История второй половины XVI в. Рассказ о встрече Алтанхана и 1П Далайламы мы находим, например, в упоминавшейся выше Вайдурья Сэрпо, в связи с описанием жизни го настоятеля монастыря Дэпун, которым являлся Ш Далайлама в Дэбтэрчжамцо Браггон Шабдун Гончок Дамба Рабджая род. Лавран и многих других источниках Большинство доступных нам тибетских исторических сочинений основаны на работе V Далайламы за исключением Хор чойджуна, или Истории буддизма в Монголии, для написания которого также использовалась монгольская хроника Эрдэнийн товчи, принадлежащая перу Саган Сэцэна , . Возможно, это объясняется стремлением авторов следовать традиции столь авторитетного историка, каким являлся V Далайлама. Также возможно, что более ранние источники могли быть просто недоступны им. Что касается монгольских источников, то до последнего времени ученые располагали лишь сведениями, почерпнутыми из летописей XVII XIX вв. XVI века. Наиболее ранней из них является по предположениям исследователей анонимная хроника Алтан тобчи. Тнб. I , тибетское название его сочинения тат i ЬуесГ. По сообщению современного историка Гэшэ Лодо, Гэлэг Лхундуб являлся одним из ведущих наставников монастыря Дэпун того времени, м настоятелем дацана дуй тиб. Подробнее о списке и его авторе см. ХУП в. Л.Лигети и Л. С.Пучковский высказали мнение о том, что Алтан тобчи была написана не ранее х годов ХУП века , 0. Ч.Баудэн, опубликовавший сводный текст источника и его перевод на английский язык, который и использовался в данном исследовании, сообщает, что основной текст источника появился в период с по гг. Н.П. Шастина также указывает на то, что отдельные сгшски анонимной Алтан тобчи могут быть датированы и гг. В этом источнике мы находим чрезвычайно краткое описание монголотибетских отношений конца XVI века. Следующей по времени составления, видимо, являлась Шара туджи анонимного автора. Точной даты завершения памятника не известно, но появилась она позже анонимной Алтан тобчи, поскольку автор Шара туджи, как установил Ц. Жамцарано, заимствовал отдельные фрагменты анонимной Алтан тобчи , ,3. Еще одним источником является Алтан тобчи Лувсан Данзана. Ц.Жамцарано считает временем ее составления середину или вторую половину ХУП в. Н.П. Шастина, Л. С.Пучковский и Х. Пэрлээ. А.Мостэрт полагает, что она была написана между и гг. В.Хайссиг сужает эти временные рамки до гг. Ш.Бира, сопоставляя вышеуказанные точки зрения, считает наиболее вероятным, что хроника была составлена либо в самом конце XVII, либо в начале ХУШ в. Наиболее подробной в описании интересующих нас событий является хроника Эрдэнийн товчи. По мнению Ш. Биры, это сочинение на протяжении многих лет пользовалось большой популярностью среди монголов. В рукописях оно широко распространялось по всей стране, являясь одной из наиболее читаемых книг монгольских грамотеев , 2.