Взаимодействие культур в процессе христианизации Нигерии : Середина XIX - начало XX века

• Автор: Балашова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 211 с.

Введение.
Глава 1 .На стыке культур христианское миссионерство и становление местных церквей в Нигерии XIX начало XX в.

1 .Миссионерские общества Великобритании и их

проникновение в Африку в XIX в

2 Космогонические и общественно политические

представления народов йоруба и ибо.

3. Миссионеры и африканцы взаимодействие

и взаимовлияние культур

Глава 2. Рост национального самосознания и дальнейшая христианизация Нигерии.

1. Становление новой элиты и возникновение идеологии

культурного национализма .

2 Афрохрисгианские церкви доктринальные
основы и практика
Заключение.
Слисок используемой литературы и источников
Приложения.
Введение


Однако автор приходит к выводу, что миссионеры содействовали колонизации Западной Африки. Кроме того, И. Т. Катагощина подчркивает, что народы йоруба к началу европейской колонизации были наиболее развитыми в социальном отношении, что позволило начавшимся социальным и политическим изменениям происходить достаточно быстро. Катагощина И. Т. Интеллигенция Нигерии. М . Кроме того, в рамках христианской доктрины происходило становление местных церквей, и интеллигенция связывала с ней сво будущее. Определнный интерес представляет сборник История христианства в Западной Африке, в котором собраны журнальные статьи разных лет1. Например, описанию устройства, принципов богослужения одной из крупнейших церквей в Нигерии, посвящена статья К. Опоку Изменения в христианстве церковь Мусамо Диско Христа. Автор пришл к выводу, что африканские церкви представляли собой синтез христианства и традиционных религий и практик2. В другой статье Р. Грейя Истоки и организация миссионерского движения в XIX в. Правители и вожди использовали миссионеров в качестве посредников для разрешения многих политических конфликтов, например, европейцы участвовали в войне Иджайи между народом Эгба и Ибаданом. Этому посвящена работа А. Аджайи Участие христиан в войне Иджайи4. В ней автор подчеркнул мысль о том, что необходимость сохранить дружеские и уважительные отношения вождей с миссионерами вынуждали последних поддерживать политическую направленность того или иного правителя или вождя, в округе которого располагалась конкретная миссия. Значительный вклад в миссионерское движение был сделан женщинами, как независимыми миссионерками, так и жнами миссионеров. Ii. Этому вопросу посвящено исследование X. Келлевейя Женщины в зрадиции йоруба и в обществе Херувима и Серафима1. Продолжал женскую тему К. Менн. Его исследование Опасности зависимости христианский брак среди женской элиты в колонии Лагос, г. В частности, автор отмечал отсутствие экономического равенства между работающими мужчинами и женщинами. Большинство женщин положительно относились к христианскому браку, рассматривая его как средство установления равноправия женщины в семье и облегчение е положение. Автор подчеркивал, что образованные женщины проявляли свою активность наравне с мужчинами, в частности, занимаясь предпринимательской деятельностью. В отечественных журналах в гг. XX в. Сред них можно выделить работу Кара Мурзы У истоков современной афрохристианской культуры в Экваториальной Африке конец XIX начало XX в. А. Британская колониальная практика в Нигерии Народы Азии и Африки 2 КараМурла А. А. У истоков современной афрохрисгианской культуры в Экваториальной Африке I Народы Азии и Африки. Кочакова Н. Б Эволюция традиционных структур Нигерии в колониальный период Народы Азии и Африки. Кара Мурза А. А У истоков современной афрохристианской культуры. Впрочем, процесс обратного влияния здесь не рассматривается. В е гг. XX в. В их числе, монографии И. Исичеи Варианты христианского опыта в Нигерии г. Л. Саннеха Западноафриканское христианство г. Ф.Икечи Традиция и трансформация в Восточной Нигерии г. Работы интересны ещ и тем, что в них авторы пытались проследить, как и какие местные институты подверглись трансформации под воздействием христианства. Л. Саннех в своей монографии, анализируя ситуацию во Фритауне, показал, как некоторые традиционные обычаи и традиции сосуществуют с христианством2. Например, миссионеры находили возможным частично использовать элементы системы жертвоприношения Ифа в христианских богослужениях, или некоторые аспекты местной медицины использовать в европейской. Автор отмечал, что традиционные религии проникали и в христианство, и в ислам, являясь универсальной миссией по отношению к другим религиям, в том числе и христианству. Л. Саннех не отрицал возможного участия европейцев, в том числе и миссионеров, в процессе развития Африки, но настаивал на необходимости для европейских миссионеров уважать достоинство африканцев, и это изменит отношение местных жителей к европейцам. В х, особенно, в х гг. XX в. Iii . Vii iii xi i ii.