Исторические и социально-политические взгляды Карла Ясперса как мыслителя своей эпохи

• Автор: Тукфатулина, Султана Гильмидиновна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 189 с.

Содержание
Введение

Глава I Исторические условия формирования научного мировоззрения Карла Ясперса

1.1. Германия в конце XIXначале XX вв. и становление личности Карла Ясперса

1.2.Начало научной деятельности и формирование общественнополитических взглядов Ясперса

1.3. Деятельность Ясперса как профессора Базельского университета

Глава II Концепция всемирноисторического развития

в трудах Карла Ясперса

2.1. Карл Ясперс о схеме мировой истории.

2.2. Доистория как время становления основных конститутивных свойств человека.

2.3. История как основа человеческого бытия

2.4. Ось мировой истории и осевое время
2.5. Мировая история или универсальная история
земного шара.
Глава III Ясперс о будущем человечества и смысле истории
3.1. Характеристика современного Карлу Ясперсу положения человеческого общества.
3.2. Роль современных науки и техники в истории
человечества.
3.3. Будущее мировой истории
3.4. Смысл современной истории
Заключение
Примечания
Список источников


Индукция помогла при дальнейшей работе преломлении взглядов ученого на конкретные события мировой истории. Автор диссертации во многом ориентировался на методологию Ясперса, для которого главной была идея единства, целостности человеческого бытия человечества, которое имеет единственный первоисток и одну цель. Важная тенденция методологии истории Ясперса попытка избавиться от опасностей европоцентризма и христоцентризма. Будучи христианским философом, Ясперс вместе с тем подчеркивает христианская вера не есть вера всего человечества. Для него исторически равновелики ибо равно подпадают под понятие осевая эпоха все главные мировые религии, все культурные круги, в которых они возникли и получили распространение. Поэтому поиски единства истории связаны у Ясперса с отстаиванием многообразия, неотменяемого этим единством. Без этого исходного единства не стало бы возможным в принципе родственное толкование герменевтика истории, объединяющее рационализм и религиозность. Данное единство, Ясперс выражает с помощью основных категорий, понятий, духовных феноменов, более или менее общих для мировых культур и имевших свой первоисток в осевой эпохе. , о силе и бессилии человека, о человеческом существовании и его хрупкости, о вине, о судьбе и спасении. В отличие от традиционного рационализма новое толкование единства истории, о котором ведет речь Ясперс, не должно претендовать на создание универсалий. Основа единства истории способность людей к всеобщей коммуникации. Таким образом, основными категориями методологии истории Ясперса являются единство истории, свобода и всеобщая коммуникация. К. Ясперса с воззрениями М. Вебера, К. Маркса, О. Шпенглера, Л. Гумилева и т. К. Ясперса и прочих исследователей, привлеченных диссертантом, стал бы невозможным. Источниковая база диссертации. Источниковой основой для настоящей работы является теоретическое наследие Карла Ясперса, нашедшее свое отражение в его письмах, научных и публицистических работах разных лет. В целом использованные нами разнообразные источники можно разделить на три большие группы 1 частная переписка ученого с различными представителями общественнополитической и научной элиты Европы 2 опубликованные труды Карла Ясперса 3 работы мыслителей, являвшихся либо идейными предшественниками Ясперса, либо его последователями или оппонентами. В Рукописном Отделе Библиотеки Российской Академии Наук ОР БАН в г. СанктПетербург нами были выявлены неопубликованные письма Ясперса. Эти письма раскрывают основные этапы жизни ученого, его личную оценку собственной жизни. В частности, в переписке с Оскаром Хаммсльсбском Карл Ясперс повествует о важнейших событиях своей жизни. Указанные материалы содержит фонд 5 данного хранилища. Основной массив уже опубликованных, но не переведенных на русский язык материалов, использованных при написании настоящего диссертационного исследования был почерпнут нами в университетской библиотеке г. Библиотеки Российской Академии Наук, а также Центральной краевой библиотеки г. Краснодара. Это не архивные материалы, а опубликованные труды самого Ясперса, его переписка и работы его современников. Среди первой группы источников наиболее важное место занимает переписка Ясперса с Ханой Арендт, продолжавшаяся с года вплоть до смерти мыслителя и с Мартином Хайдеггером, длившаяся с по год. X. Арендт, будучи другом мыслителя, была в курсе происходящих в его жизни и творчестве коренных изменений. Данное эпистолярное наследие весьма ценный исторический источник для исследователя, занимающегося изучением творческого наследия Ясперса, поскольку содержит уникальные сведения, касающиеся биографии мыслителя, становления и развития его исторических воззрений и взглядов на политику. Очень важны материалы переписки Карла Ясперса с 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, М Хайдеггером, Л. Франком и О. Блойером. Данные материалы, представляющие собой важную часть эпистолярного наследия Ясперса, включают в себя основные позиции системы научного мировоззрения мыслителя, поскольку являют собой живую полемику научных подходов. В этих письмах К.