Религиозный фактор в управляемых локальных конфликтах: Южный Вьетнам в период колонизации и индокитайских войн : Вторая четверть XVII - третья четверть XX вв.

• Автор: Колотов, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 483 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

РЕЛИГИЯ И КОНФЛИКТЫ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ.

ГЛАВА 1. КАТОЛИЦИЗМ И ДУХОВНАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ ВЬЕТНАМА .

Структура традиционного общества во Вьетнаме

Особенности РАСПРОСТРАНЕНИЯ католицизма.

Деятельность ордена иезуитов.

ОБЩЕСТВО ИНОСТРАННЫХ МИССИЙ

Культ предков в контексте католизации.

Новый тип войны и ИСПОЛЬЗОВАНИЕ религиозного фактора

ГЛАВА 2. ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТЫ. СТРАТЕГИЯ УМИРОТВОРЕНИЯ И ПРОЕКТ НОВЫЕ РЕЛИГИИ.

Стратегия умиротворения.
Национальная письменность во Вьетнаме.
Легенды и мифы о происхождении и развитии каодаизма в Южном Вьетнаме анатомия вопроса
Три источника и составные части каодаизма.
Буддизм Хоа Хао.
Отряды Бинь Сюйен.
анализ религиознополитической ситуации во Вьетнаме в период между мировыми войнами
РЕАКЦИЯ КОЛОНИАЛЬНЫХ ВЛАСТЕЙ НА ПОДЪЕМ ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ.
Коммунизм и религиозный фактор религиозные секты как противовес национально
освободительному ДВИЖЕНИЮ.
Причины подъема и спада национальноосвободительного движения..
Религиозные секты условия зарождения и специфика развития
ГЛАВА 3. 1 ИНДОКИТАЙСКАЯ ВОЙНА ОТ ЛОКАЛЬНЫХ КУЛЬТОВ К УПРАВЛЯЕМЫМ ЛОКАЛЬНЫМ КОНФЛИКТАМ .
Система управления конфликтом..
История создания системы управления конфликтом
Основные этапы формирования системы управления конфликтом.
Организационные особенности системы управления конфликтом.
Карты распространения религий, военные действия и экономический эффект системы управления
конфликтом.
концепция системы управления конфликтом.
Колониализм и национальная культура.
ГЛАВА 4. ПОЛИТИКА США В ЮЖНОМ ВЬЕТНАМЕ ПЕРЕХОД К НЕУПРАВЛЯЕМОЙ МОДЕЛИ КОНФЛИКТА.
Франкоамериканский конфликт, дезинтеграция системы управления конфликтом и становление
проамериканского режима.
Режим Нго Динь Зьема новая волна католизации
Партия Кан Лао
Буддийский кризис.
Буддийский ренессанс
Военный переворот.
Смутное время .
И Индокитайская война и причины поражения США.
Линия Макнамары.
Вундеркинды.
Вооруженное восстание буддистов г. ,.
Военные операции и умиротворение
Падение Сайгона.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. УРОКИ ЮЖНОГО ВЬЕТНАМА. .
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


В этом контексте следует особо отмстить автореферат того же автора Каодаизм во Вьетнаме 1 1, где обосновываются его взгляды на историю возникновения и развития каодаизма. С.А. Благов доказывает преемственность между южновьетнамской сектантской традицией и так называемыми новыми религиями. Новые религии рассматриваются изолированно, вне связи с основными политическими и религиозными организациями того времени. При таком подходе религиознополитические фуппировки остаются вещью в себе, создается искаженное представление об их месте и роли в историческом развитии региона, особенностях и специфических отличиях от других религиозных и политических организациях. Основным достижением данной работы является удачная систематизация наработанных на тот момент результатов исследования каодаизма и Хоа Хао. Чан Нгок Тхем в своей монофафии Основы культуры Вьетнама2 рассматривает каодаизм и прочие религиознополитические фуппировки в культурологическом аспекте, полностью абстрагируясь от их мирской истории, в результате чего приходит к парадоксальному выводу о том, что каодаизм имеет глубокие корни в национальной культуре вьетнамского народа. Кстати, аналогичное исследование, правда, более масштабное, еще назад провели французские спецслужбы, которое пришли к совершенно противоположному выводу. Речь идет об уже упоминавшемся Рапорте на имя Генералгубернатора Индокитая. Одна из последних работ, посвященных изучению каодаизма, тесно связана с самыми первыми исследованиями этого явления. Речь идет о статье видного католического общественного деятеля Нгуен Ван Чунга, который ныне эмифировал в США. Данная статья называется Каодаизм религия на новой зехмле. Она была опубликована в выходящем в США на вьетнамском языке журнале Философия, 1 за 3. Благов С. А. Каодаизм во Вьетнаме. Указ. . 3 v 6 Vi . Ii. V . i 5 v i. i, , . 9 1. . В г. Хюэ в свет вышла книга Ле Ань Зунга История каодаизма. Скрытый период. П4, целиком посвященная периоду тайного формирования каодаизма с по годы, который еще не рассматривался в исторической литературе. Это крупный исследователь каодаизма, работы которого отличаются глубоким знанием каодаистской доктрины. Однако заметен апологетический подход автора к проблеме. В том же году издается работа Нгуен За Фу История идеологии Востока и Вьетнама5, где в описании каодаистской доктрины и истории звучат критические замечания. Если расположить источники и историческую литературу по жанрам в порядке значимости, которую они представляют для исследования мирской истории каодаизма. Это самые серьезные на сегодняшний день работы по данной тематике, при подготовке которых источники типа каодаистских анналов, по понятным причинам, использовались весьма ограниченно. Связано это с тем, что авторы данных работ имели альтернативные источники информации, проводили самостоятельную работу по сбору материалов и во время собственно исследования руководствовались практическими задачами. Сюда, кстати, следует причислить и уже упоминавшуюся монографию А. Саванн, поскольку используемые им материалы имеют явно не историографическое происхождение. Работы остальных исследователей базировались в основном на конфессиональных источниках информации во многом именно по этой причине в военных кругах и спецслужбах наблюдается полное отсутствие интереса к результатам таких исследований. Затем располагаются научные исследования и монографии светских историков, в которых в том или ином аспекте говорится о каодаизме. Далее идуг собственно каодаистские издания, справочники и работы каодаистских историографов. Наиболее известный популяризатор каодаизма Донг Тан, ныне эмигрировавший за границ, как и полагается каодаистскому историографу, в своих работах практически полностью абстрагируется от реальной жизни каодаистской церкви, сосредотачиваясь в основном на особенностях каодаистской доктрины. Л . i i. i i i I . , . i . i ii i v Vi . .