Древнекитайский город в период Хань : 206 г. до н.э. - 220 г. н.э.

• Автор: Дмитриев, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 340 с. : ил.

Содержание
Введение

Обзор основных источников

Обзор историографии .

Глава I. Представления о городе в эпоху Ханьской империи и их истоки.

1. Эволюция представлений о городе в древнекитайской политической

2. Градостроительная теория

Глава II. Основные компоненты ханьского города

на примере Чанъани.

Глава III. Демографические процессы эпохи Хань и проблемы формирования городского населения как части древнекитайского общества

1. Демографическая ситуация в эпоху Хань.

2. Города и горожанепроблемы возникновения
3. Горожане по описаниям Бань Гу и Чжан Хэна.
Заключение.
Примечания.
Список литературы


Хэцзянь, где вошел в конфликт с всесильными семьями местной знати, которая безнаказанно творила беззакония. Его стихи этого периода как никогда меланхоличны. В 8 г. Чжан Хэн окончательно оставил службу и вскоре умер. В целом можно сказать, что Чжан Хэн, со своей энциклопедичностью и разнообразием талантов, стал для китайской культуры тем символом эрудитаинтеллсктуала, который в европейской культуре воплотил Леонардо да Винчи. Без всякого сомнения, стихосложение было одним из самых больших талантов Чжан Хэна. Ода о Западной столице и Ода о Восточной столице были написаны в течение десяти лет, в период его службы в Наньяне, до 8 г. На его написание его вдохновили оды Бань Гу см. Чанъань, столица Западной Хань, в его изображении представляется символом губительной роскоши и расточительности западноханьских императоров, прежде всего Уди, которые продолжили худшие традиции Цинь, и потому их гибель была неизбежна. По контрасту с этим разгулом, Лоян, столица Восточной Хань, представлен как город постоянных ритуалов и жертвоприношений, в которых пунктуальнейше участвует император, скромный и бережливый, ориентирующийся прежде всего на установления Чжоу. Гуан Уди, которому Чжан Хэн очень симпатизировал, так как он тоже происходил из Наньяна. Именно Наньяну Чжан Хэн посвятил третью оду цикла, написанную несколько позже, в 81 гг. Чжан Хэн не служил и жил дома. Ода о Южной столице Наньду фу ЙЛ проникнута любовью к родному городу, который описан как зажиточное и спокойное место, бесконечно преданное своему императору. Оды Бань Гу и Чжан Хэна весьма ценны не только с литературной точки зрения, но и как исторический источник. Вопервых, это довольно объемные произведения, в которых, согласно требованиям жанра, подробные описания занимают главную роль изза цепочек синонимов, которыми славились эти классические фу, они всегда считались одними из самых трудных для чтения текстов всей китайской литературной традиции, а вовторых, они написаны не придворными поэтами, а людьми крайне образованными, эрудированными и осведомленными, поэтому в них стоит видеть не только красоту слога, но и ценную информацию для исследователя. Крайне важно, что время жизни обеих авторов не отстояло от описываемых ими событий на несколько веков случай вполне обычный для Китая, а значит, даже если в описываевой ими городской жизни следует видеть прежде всего реалии их эпохи, то вс равно это города и горожане эпохи Хань. ИСЮШШЧОО, колиршс исюсшлИОТ именно ли вонрисы. I в. Хуань Куанем Й, и посвященный дискуссиям, которые велись при дворе по поводу экономической политики, особенно целесообразности введения государственных монополий на соль и железо подробнее см. Также стоит отметить две главы в Записях историографа Ши цзи Сыма Цяня Трактат о сбалансированности хозяйства Пинчжунь гиу РРЙ цз. Жизнеописания преумножающих богатства Хоши чэсуань ШШШ см. Эти главы описывают, соответственно, некоторые аспекты экономической ситуации при Западной Хань и успехи наиболее удачливых торговцев этого времени. В таком же ключе выдержаны две главы Ханьшу Трактат о еде и товарах Шихо чжи ЙЙ см. А и В, с. Западной Хань, и Хогии чэсуаиь цз. Сыма Цяня, но и во многом дублирующий ее по содержанию. В целом надо отметить, что источники по нашей проблеме, как археологические, так и письменные, крайне разнообразны, и очень значительная их часть довольно слабо изучена. При этом для письменных источников характерно прежде всего внимание к глобальным идеологическим вопросам политики и экономики, проблемы повседневной жизни городского населения если и интересовали их авторов, то только как иллюстрации к их умозаключениям. К тому же, как и все нарративные источники, рассмотренные нами памятники не могут считаться абсолютно объективными. Поэтому так важно применять в исследованиях городской проблематики данные археологии, которые не только оказывают неоценимую услугу по объективизации данных письменных источников, но и раскрывают многие аспекты городской жизни, которые не привлекли внимания авторов трактатов и од.