Флориан Знанецкий и его интерпретация модернизационных процессов конца XIX - начала XX в. в среде польского крестьянства Царства Польского

• Автор: Яковкина, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 386 с. : ил.

1.1. Исторические условия формирования научных взглядов Ф.Знанецкого социокультурная среда и интеллектуальные искания.

1.2. Ф.Знанецкий сотрудник Общества помощи эмигрантам гг

Глава II. Польское крестьянство в концепции

Ф.Знанецкого опыт социокультурной интерпретации

модернизационных процессов конца Х1Хначала XX в. .

II. 1. Дефиниция крестьянство компаративный анализ трактовок Ф.Знанецкого и П.Сорокина

.2. Крестьянство Царства Польского в условиях

капиталистической модернизации конца XIX начала ХХв. социокультурная деструкция и социокультурный прогресс.

И.З. Польские крестьянеиммигранты в США проблемы

социальной адаптации.

Заключение
Список источников


Наряду с обучением, Знанецкий устраивается в качестве библиотекаря в Национальный польский музей, находившийся недалеко от Цюриха в городке перевил ь. Работая в Рапперсвильском музее Ф. Знанецкий получил возможность познакомиться с жизнью польских эмигрантов как посредством изучения документов, находившихся в коллекции музея, так и при непосредственных встречах с выдающимися представителями польской культурной элиты, среди которых были Г. Сенкевич, С. С.Жеромский. Сам Знанецкий считал работу в Национальном музее началом своей научной деятельности. Это был его первый опыт обращения к проблеме эмиграции, ценность которого, особенно, с точки зрения последующей работы в Товариществе помощи эмигрантам, несомненна. Через некоторое время Знанецкий решает отправиться в Париж, чтобы провести семестр в Сорбонне, закончить образование и получить степень доктора философии. Однако этот период имел большое значение для последующей научной деятельности ученого. Среди преподавателей, лекции и семинарские занятия которых посещает Знанецкий в этот период, можно встретить имена Э. С.Бугле, Л. ЛевиБрюля, А. Бергсона. В период своего пребывания в Сорбонне он, кроме того, знакомится и с работами неокантианцев В. Дильтея, Г. Риккерта, В. Виндельбанда. Обучение Знанецкого должно было завершиться защитой докторской диссертации под названием Идея чести в среде французского дворянства, которую он начал писать под руководством профессора Ф. Рауха. Однако смерть научного руководителя и отсутствие денежных средств, необходимых для дальнейшего пребывания в Париже, привели его к решению вернуться на родину. Оценивая значение, которое сыграли в жизни ученого эти шесть лет пребывания за границей, Х. ЗнанецкаяЛопата пишет, что именно в этот период Знанецкий познакомился с наиболее выдающимися европейскими мыслителями того времени. Более того, можно утверждать, что это было время формирования и Знанецкогофилософа, и Знанецкогосоциолога. Вся его дальнейшая исследовательская деятельность есть развитие или трансформация тех научнометодологических установок, с которыми он познакомился в период своего обучения в университетах Западной Европы. Это интерес к теории подражания и эмпирическому исследованию общественного мнения, что явилось результатом знакомства с психологической социологией внимание, в духе школы Дюркгейма, к малым социальным группам семья, профессиональные группы, исследованию взаимосвязи между коллективным сознанием и социальной средой, восприятие общества как особой реальности, сформированной идеями, верованиями, традициями, а отношений в обществе как отношений ассоциации, стремление доказывать свои гипотезы, опираясь на эмпирические данные. А.Бергсона жизнь может быть постигнута только благодаря собственному переживанию, интуиции, Знанецкий, в то же время, разделял его идею о творческом сознании как основной движущей силе развития универсума. Наконец, благодаря знакомству с неокантианской традицией, в последующих работах Знанецкого появляется тезис, что основой человеческого бытия являются ценности, создающие особый культурный мир, познаваемый науками о культуре. Очевидно, под влиянием неокантианских методологических установок поиск внутренних двигателей социальных явлений мотивов и сознательной ориентации действующего субъекта на те или иные нормы и ценности, интерес к человеку невидимому, внутреннему в творчестве Знанецкого в дальнейшем появится понятие гуманистического коэффициента. Подобное характерное стремление к аксионормативной характеристике как отдельных социальных групп, так и обществ в целом, польский ученый сохранит на протяжении всего периода своей научной деятельности. Следует отметить также и тот факт, что знакомство Знанецкого с двумя основными направлениями, определявшими развитие европейского гуманитарного знания на рубеже Х1ХХХ вв. Пребывание в Европе повлияло и на мировоззрение Знанецкого в целом, за этот период он окончательно определился в своих жизненных планах, приняв решение целиком посвятить себя научной деятельности Решил, еще более чем раньше, отличиться на поле теоретическом. Это придало мне ощущение безопасности, которого никогда до этого не знал.