Почитание предков в древнескандинавской дохристианской культуре

• Автор: Картамышева, Елизавета Петровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 298 с.

Оглавление
Оглавление
Введение

Глава 1. Умершие в загробных мирах

1. Умершие, обитающие в загробных мирах

1.1. Обитатели Хель

1.2. Обитатели Вальхаллы эйнхерии

1.3. Обитатели Хельгафель, подводного царства Раи и зеленого рая Ибн Фадлана

2. Обитатели промежуточного пространства оживающие мертвецы

3. Потустороннее пространство и путь в потусторонние миры

3.1. Путь в потусторонний мир в мифологической проекции

3.2. Путь в потусторонний мир в культовой проекции погребальный обряд
3.3 Социальнопространственные характеристики потусторонних миров сопоставление
Глава 2. Потусторонние покровители связь с посмертной судьбой и с предками
1. Мифологема а1аг
1.1. Образ альвов в мифологии
1.2. Связь с культом
1.3. Связь альвов с предками альвические генеалогии
2. Сверхъестественные существа уеНег и ЬапссШг
3. Индивидуальные и родовые покровители у1а, шпипдуа,
4. Пути трансформации мифологем
Глава 3. Взаимоотношении с умершими родичами культовый и правовой аспекты
1. Создание видимой части погребения материальное
воплощение памяти об умершем
2. Ритуальные пиры и поминание умерших родичей
3. Жертвоприношения на курганах и их связь с умершими, погребенными под курганами
4. Контакты с умершими вербальные и невербальные цели, способы и результаты коммуникации
Заключение
Список источников


Н., Глазырина Г. В., Мельникова Е. А. Скандинавские источники. С. 4. К разряду королевских саг исследователи также традиционно относят Сагу об оркнейцах, Сагу о фарерцах, Сагу о Йомсвикингах, Сагу о Кшотлингах, известную из переложения XVII в. Сагу о Скъльдунгах и Сагу об Инглингах Джаксоп Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе первая треть XI в. Тексты, перевод, комментарий. М., . С. 9. Возникновение первых королевских саг датируется ми годами XII в. Ари Торгильссоном Книге об исландцах что следует из предисловия к этой последней. Королевским сагам присущ ряд признаков, отличающих их от родовых саг и саг о древних временах. Один из таких признаков это то, что к королевским сагам применимо понятие авторского текста, т. Карл Йонссон, Одд Сноррасон, Гуннлауг Лейвссон, Снорри Стурлусон, Стурла Тордарсон. Авторство той или иной саги может быть не всегда бесспорным, но важен сам факт того, что историческая традиция донесла их имена. К тому же авторство способствует возможности более точной датировки королевских саг, чем, скажем, саг о древних временах или саг об исландцах . Другой чертой, характерной именно для королевских саг, является наличие нескольких саг об одном и том же персонаже конунге. Это можно объяснить заинтересованностью определенных кругов церкви, государственной власти в новых интерпретациях уже известного материала. Тем не менее, несмотря на то, что королевским сагам явно присуща политическая тенденциозность, объяснять все их особенности одной лишь ангажированностью автора было бы недопустимым упрощением. Там же. С. 9. Там же. С. . Ii i. ii i . . v, . i. , . . 7. Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе первая треть XI в. М., . С. . М.И. СтсблинКаменский, например, сомневается в научной ценности толкования древнескандинавской литературы как набора политических доктрин. СтеблинКаменский М. И. Мир саги. Становление литературы. М., . С. 23. С другой стороны, С. Багге показал политическую тенденциозность такого произведения, как Круг Земной Снорри Стурлусона. См. . i ii i i ii. x, . Повествование королевской саги сосредоточено на личности и деятельности правителя. Сведения о скандинавских языческих представлениях и культовой практике в целом и о почитании предков в частности в этом виде саг незначительны. Саги формировались и были записаны уже после крещения Северных стран, и потому дохристианское мировоззрение смешивается в них с христианским, а семантика обрядов и ритуалов часто оказывается забытой или переосмысленной. В связи с этим языческие представления приходится реконструировать, восстанавливать на основании текста саг. Тем не менее, в отличие от других видов саг, как раз в королевских сагах можно встретить не только точечные упоминания, но и развернутые повествования о вере предков например, описание языческих пиров в Саге о Хаконе Добром. Из королевских саг я использовала тексты сводов королевских саг Круга Земного Нет8кгт1а, составленного Снорри Стурлусоном около г. Красивой кожи Еаг8кша, датируемого гг. Легендарной саги об Олаве Святом, написанной в начале XIII в. Саги об Олаве Святом из Книги с Плоского Острова конец XIV в. Круг Земной состоит из отдельных саг, которые охватывают норвежскую историю от легендарных Инглингов, предков правящей норвежской династии Сагу об Инглингах принято относить не к королевским сагам, а сагам о древних временах, до г. Снорри и до года, на котором оканчивается Сага о Сверрире. Авторсоставитель опирался на другие своды саг Красивая кожа, Гнилая кожа, Агрип. Впрочем, это характерно для всех видов саг. Датировки рознятся. См. . . . i i. i,. Джаксои Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М, . С. . См. i. . xi i i. , . . .