Культ бодхисаттвы Авалокитешвары и его земных воплощений в истории тибетской государственности VII-XIX вв.

• Автор: Елихина, Юлия Игоревна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 187 с.

Содержание
Введение
Глава I. Буддийское учение о бодхисаттвах. Культ Авалокитешвары возникновение, развитие и распространение. Историография вопроса

Глава II. Культ Авалокитешвары и его земных воплощений в Тибете

Глава III. Пятый Далайлама и превращение культа Авалокитешвары в государственный культ
Заключение

Список цитируемой литературы

В сочинении приведена легенда о происхождении тибетцев от царя обезьян воплощение Авалокитешвары и горной ведьмы, о появлении Сронцзан Гампо и его жен из лучей, исходящих от Авалокитешвары и о возвращении их в сердце бодхисаттвы, когда они завершили все земные дела Востриков, , с. Перевод восемнадцатой главы этого сочинения был издан Б. И. Кузнецовым Кузнецов, , с. История буддизма Будона Ринчендуба была переведена на английский язык Е. Е. Обермиллером в г. Этот классический тибетский исторический труд содержит раздел, связанный с практиками. Большая часть сочинения отведена Будде и его жизни, распространению учения, обзору буддийской литературы и деятельности выдающихся учителей. Последняя часть посвящена истории буддизма в Индии и Тибете до конца XI в. Небольшой раздел посвящен Сронцзан Гампо, как воплощению Авалокитешвары. В этом разделе упоминается знаменитая сандаловая статуя бодхисаттвы, которая являлась божествомпокровителем правителей Тибета. Затем приводится история буддизма в Тибете. Другим большим трудом по истории Тибета является Синяя летопись Гойлоцавы , переведенная Ю. Н. Рерихом в г. Она содержит историю распространения учения в Тибете с VI по XV вв. В Синей летописи описаны деяния Сронцзан Гампо Гойлоцава, , с. В этом сочинении приведен также цикл Авалокитешвары в линии преемственности системы Пэлмо Лакшми Гойлоцава, , с. Заканчивается летопись деятельностью Цзонхавы. Красная летопись представляет собой политическую историю государства, причем автор опирался не только на тибетские, но и на китайские исторические хроники. Этот источник цитируется в историческом сочинении пятого Далайламы Чжалва аби дэбтэр, написанном в г. В нем рассматривается политическая история страны, кратко пересказаны не сохранившиеся до наших дней ранние хроники Востриков, , с. Сочинение Сумбакханбо ЕшейБалджора ПагсамДжонсан было написано в г. .. Пубаевым и издано в Новосибирске в г. Первая его часть содержит генеалогию тибетских ранних царей Пубаев, , с. Здесь приведена легенда о происхождении тибетского народа от союза Авалокитешвары и горной ведьмы Пубаев, , с. Вторая часть сочинения включает свод хронологических таблиц с по гг. Перечислены Далайламы и некоторые их деяния, а также содержатся краткие сведения по истории Тибета и распространению буддизма. Сочинение Дюжом Ринпоче Четырнадцать Далайлам Тибета было издано в СанктПетербурге в г. Эта работа представляет собой перевод исторического труда современного ньингмапинского учителя. Далайлам как земных воплощений Авалокитешвары. В г. Далайламы Лосанг Келсанг Гьяцо Садхана ликого Авалокитешвары, по традиции Бхикшуни Лакшми с ритуалом поста и обращением к учителям линии преемственности. В этом сочинении описана практика визуализации божества и приведена его подробная иконография. Работы XIX в. Первым из российских ученых статус Далайлам Тибета рассмотрел ученый и глава Пекинской духовной миссии о. Иакинф Н. Я. Бичурин в работе Описание Тибета в нынешнем его состоянии, изданной в СанктПетербурге в г. Этот труд представляет собой перевод китайского историкогеографического справочника, написанного Вэй цзан тун чжи в конце XVIII в. В самом начале сочинения упомянут Далайлама в связи с китайскотибетскими отношениями. Далайлама назван верховным правителем Тибета. Автор дал характеристику границ между Китаем и Тибетом, подчеркнул, что в результате последнего китайского похода часть земель отдана Китаю, а часть отошла к Далайламе. После географического обзора, автор обратился к вопросам истории тибетского народа, известного по раннесредневековым китайским сочинениям, под именем цяны. Сронцзан Гампо назван как одно из первых воплощений линии Далайлам. Описана история его женитьбы на китайской принцессе. Сронцзан Гампо упомянут как туфаньский государь. В работе описана история строительства Поталы, царской резиденции Тибета, и приведена дата ее основания 0 г. В сочинении кратко перечислены все Далайламы, начиная с первого и до седьмого. Сообщается, что титул Далайлама был дан третьему иерарху во время его путешествия в Монголию. Сравнительно много внимания уделено деяниям пятого Далайламы, строительству Поталы и встрече китайского императора Шуньчжи с Далайламой.