Генезис культа Неба в древнем Китае

• Автор: Балдаев, Дмитрий Фаридович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 147 с. : ил.

Введение

Глава I. У истоков незыблемых традиций архаический Китай.

1. Древнейшие пласты религиозных верований китайцев

2. Солярные мифы древнего Китая

3. Культ Неба за пределами Китая древний мир.

4. Мотив путешествия на Запад и образ богини Си Ванму

5. К вопросу об этно и культурогенезе в Китае.

Глава И. Формирование и сущность культа Неба в Китае.

1. Космологические представления древних китайцев

2. Божественный пантеон и ритуальная деятельность.

3. Сакрализация власти и культ правителя в древнем Китае

4. Основные положения теории Мандата Неба
5. Происхождение и китайская специфика культа Неба.
Глава III. Культ Неба и центроазиатский тэнгризм
1. Формирование культа Неба в Великой Степи до монголов Х1 в.
2. Тэнгризм Центральной Азии и китайская теория власти в период Монгольского государства
Теоретические выводы
, Заключение
Список источников


Несмотря на определенную тенденциозность и приверженность традициям, они содержат немало ценной для данного исследования информации. Источником в области китайской археологии послужил коллективный труд группы ученых Ди му чжи гэ Археология Китая, дословно Песнь материземли, а в сфере этнографии Чжунхуа минцзусюэ лунь Этнография Китая. Из письменных исторических источников наибольший интерес и научную ценность в контексте рассматриваемой проблемы представляют Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена Н. .. Таскина, . . Кюнера. Не менее выжны и работы М. Н. Хангалова. Существует немало работ, посвященных культу Неба в степи, а также монографий, затрагивающих эту тему. Важнейшими из них являются сочинения Д. Банзарова, и поныне не утратившие своей актуальности, несущие выжнейшую Информацию о т. Неба. Среди современных публикаций привлекают внимание работы . . Алексеева, Г. Р. Галдановой, Д. П.Б. Коновалова, С. Пурэвжава, Т. Д. Скрынниковой, Г. Сухбаатара, И. С. Урбанаевой. Тем не менее, на данный момент не существует изданных работ, рассматривающих культ Неба в контексте общественного прогресса, государственной истории и идеологии, что позволило бы наиболее полно анализировать проблему происхождения и эволюции функциональной нагрузки тэнгризма в Великой Степи. Огромную ценность представляют полученные в ходе археологических раскопок сведения, в трудах, посвященных изучению культур бронзового и раннего железного веков и культуре хунну, А. П. Окладникова, С. В. Киселева, М. П. Грязнова, . . Дикова, Ю. С. Гришина, В. В. Волкова, Э. А. Новгородовой, Ц. Доржсурэна, П. К. Козлова, С. И. Руденко, П. Б. Коновалова, А. С.А. Комиссарова, С. В. Алкина, . . Варенова и др. Археология в немалой степени позволяет проследить эволюцию традиции почитания Неба в Степи, что проливает свет на один из ключевых вопросов настоящего исследования. Представленная работа преимущественно основывается на первоисточниках, как переводных, так и на языке оригинала, мифах, трактатах, а также этнографических записях и, отчасти, данных археологии. Х.Г. Крила. Таким образом, рассмотрение поставленной проблемы генезиса культа Неба в Центральной и Восточной Азии возможно лишь при активном привлечении источников писаной истории, данных фольклора, этнографии и археологии в контексте этно и культурогенеза в регионе. Древнейший пласт религиозных представлений китайцев. Первичные представления о сверъестественном появились у протокитайцев в глубокой древности и восходят к эпохе палеолита. Археологические раскопки недалеко от Пекина, в местности Чжоукоудянь, открыли, что жители этой местности еще тысяч лет назад соблюдали специфический погребальный обряд. Тела почивших окрашивали в красный цвет и украшали их особыми раковинами и камешками, что, несомненно, несло ритуально магический смысл. Этот обычай, повидимому, имеет много общего с древнейшими обычаями других народов Евразии. Религиозные представления, культы и обряды далеких предков китайцев находят заметные параллели с аналогичными явлениями у других народов. Специфика китайской культуры формировалась в процессе активного взаимодействия народов, сравнительно удаленных от других мировых центров цивилизации. В архаические времена Китай был связан с западными народами множеством нитей и только с эпохи Шан связь начала ослабевать перед зарождавшимся собственно китайским стилем в культуре. По данным археологических раскопок, первые земледельческие племена Китая были знакомы с тотемистическими верованиями, доставшимися им в наследство от их древних предков охотников и собирателей. На керамических сосудах из Мацзяяо встречаются изображения черепахи и лягушки, выполненные иногда в условной манере. Изображение черепахи найдено в росписи на яншаосском сосуде из Мяодигоу. При раскопках в Баньпо было обнаружено немало керамических изделий с изображениями рыбы и диких коз. Рельефные налепы в виде головы барана или птицы встречаются на луншаньских сосудах1. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., , с.