Политическая организация Исландии и особенности ее христианизации в IX - XII вв.

• Автор: Носова, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с. : ил.

Содержание
Введение.

Первая глава. Политическая организация Исландии в IXXвв.

1.1. Колонизация Исландии.

1.2 Формирование общественных отношений в Исландии.

1.3. Первые политические институты регулирования общественных отношений хреппы тинги. 5

1.4. появление института годи и годорда.

1.4.1 регулирование отношения между годи и бондами

1.4.2 источники богатства годи

1.5. Альтинг и судебная система.

Вторая глава. Особенности христианизации Исландии в IXXI вв.

2.1 Религиозная культура колонистов.
2.2. Особенности миссионерской деятельности в Исландии.
2.2.1. Торвальд Кодранссон и епископ Фридрек.
2.2.2. СтефнирТоргильссон.
2.2.3. Тангбранд.
2.3. Принятие христианства.
Третья глава. Эволюция общественно политического строя после принятия христианства в XI нач. XII вв. до гг..
3.1 последствия принятия христианства.
3.2. становление церковной организации, иностранные миссионеры и первый епископат в Исландии.
Заключение
Приложен и е.1 Скандинавский пантеон богов.
Приложение 2. Тинги Исландии.
Приложение 3. Четверти Исландии.
Приложение 4. Альтинг.
Приложение 5. Политическая организация Исландии в XI в.
Приложение 6. Генеалогическая таблица
Список литерату


В Саге о крещении подробно описана жизнь епископов Ислейфа и Гицура и речь Торгейра воспроизведена более точно чем в других источниках, что позволило исследователям предположить, что эти части были заимствованы у Ари Мудрого. Из Круга Земного и из Саги о Людях из Лососьей долины были заимствованы эпизоды из жизни Торвальда Кодрассона и Стефнира, а фрагмент победы епископа Фридпека над берсерками был заменен более реалистичной сценой из саги о людях из Озерной долины. . vi. iv ivi i. ii i . В. . i i i 8 99, 6 i . Также стоит отметить, что в процессе написания саги о Крещении автор строго следовал хронологическому принципу повествования, при этом учитывалась и корректировалась датировка нескольких событий, связанных непосредственно с событиями Исландии и Норвегии. В частности, миссия Тангбранда была увеличена с двух до трех лет. Были расширены и добавлены многие генеалогические перечни. Например, после описания крещения Кодрана, автор добавляет информацию о старшем сыне Кодрана Орме, детях Орма и все что было связано в дальнейшем с его семейством. Также добавляет генеалогическую информациюо Торлейфе из Кроссавика. В Саге о крещении широко применяется топографическая информация. Автор цитирует большое количество топонимом, которые не упоминаются в других сагах Орм покупает землю в Хванейре в Боргафьорде, судно Тангбранда терпит кораблекрушение к югу от Калфарекра, и жители западной четверти совершают обряд крещения в долине Рейкьявика в южной ее части. При этом описание пейзажа и ссылки на многие детали, которые впоследствии были подтверждены археологическим материалом дают нам основания для подтверждения исторической достоверности Саги о крещении. В Исландии существует немного книг законов. Дошедший до нас собранный свод законов называется , что означает Серый гусь. Происхождение этого названия неизвестно. I. ivii i. Ii i . I I . II. i . , i Vi i. . i ivi , . III. . , i i i . , i, i Vi i. . i ivi , i vii . vi, . Его постановления и правила иллюстрируют ограничения и прецеденты правовой системы, которая действовала без какоголибо репрессивного аппарата. Грагас законы общества, где порядок сохранялся в основном через переговоры и компромисс, а проведение преследования и осуществление наказания находились в частном ведении. Согласно Книге об исландцах в году специальной комиссии во главе с Хавлиди Массоном было поручено записать законы в книгу. Это был новый шаг к кодификации, а также начало письменного правового корпуса, который позже будет назван Серый Гусь. Тем не менее, очень важным является вопрос о том, насколько полно манускрипты тринадцатого века отражают реалии более раннего периода. С определнной степенью уверенности можно утверждать, что Серый гусь содержит в себе многие статьи, которые уходят своими корнями в далкое прошлое. Так, например, присутствуют здесь записи о правилах, касающихся рабства, а рабство в Исландии уже полностью исчезло к году. Наиболее полно Серый гусь представлен в двух больших манускриптах, датированных серединой тринадцатого столетия. Один из них называется , что значит королевская книга. Другой носит название эта книга получила сво имя от хутора в Исландии, где была найдена в шестнадцатом столетии. Листки этих манускриптов, как и у многих других исландских средневековых книг, сделаны из пергамента и инкрустированы полихромными инициалами. Их производство должно было быть довольно дорогим, что дат возможность предположить, что заказчиками были весьма респектабельные люди, хотя неизвестно для кого конкретно была сделана эта работа. Ни , ни не являются официальными кодексами.