Миграция христиан Сирии и Ливана и общественно-политические сдвиги в регионе во второй половине XIX - первой половине XX вв.

• Автор: Сарабьев, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СИРИЙСКИЕ И ЛИВАНСКИЕ ХРИСТИАНЕ РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
1.1. Христианские конфессии на сирийских территориях Османской империи к началу XX в.

1.2. Возрождение ближневосточных христианских общин

1.3. Участие сироливанских христиан в общественнополитических организациях в Османской империи конца XIX нач. XX вв.

Глава 2. ПРИЧИНЫ И ХОД МИГРАЦИИ ХРИСТИАНСКОГО

НАСЕЛЕНИЯ В СИРИИ И ЛИВАНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. И

ДО ВВЕДЕНИЯ ФРАНЦУЗСКОГО МАНДАТА

2.1. Факторы миграционных процессов второй половины XIX в.

2.2. Ход сироливанской эмиграции во второй половине XIX в. и до мандатного периода.

2.3. Внутренняя миграция и иммиграция христиан на сирийских территориях до мандатного периода.
Глава 3. МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В СИРИИ И ЛИВАНЕ В Е
ГОДЫ XX В. И ИХ СЛЕДСТВИЯ
3.1. Эмиграция.
3.2. Иммиграция и внутренняя миграция на французских подмандатных территориях
3.3. Следствия миграционных процессов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


История ближневосточных христианских Церквей была подробнейшим образом исследована как отечественными, так и зарубежными учеными. В рамках данной работы представляется необходимым дать схематический обзор существовавших к началу XIX в. Сирии. Изначально единая христианская Церковь ее Антиохийский патриархат на территориях современных Сирии и Ливана претерпевала периоды в своей истории, когда в результате стечения обстоятельств разногласия по различным богословским проблемам приводили к выделению мощных направлений в той или иной сфере богословия. Иногда такие течения, охватившие большие массы населения, при определенных условиях выделялись в отдельные Церкви. Так, христологические споры 1УУ вв. Церквей несторианской и яковитской условно годами их отделения можно считать 1 и 1 гг. III и IV Вселенских соборов соответственно. Монофелитская доктрина УП в. Хамы, носящего имя подвижника IV в. Марона, откуда община была вытеснена вскоре в Ливанские горы. Уходу маронитов способствовали гонения Мутаваккиля и других халифов на христиан халифата, а также временное возвращение византийцев в Сирию в X веке. См. Приложении 1. После разделения в XI в. Церкви на Католическую и Православную начался период противостояния двух Церквей, особенно негативно сказавшийся на положении Антиохийского патриархата в период Крестовых походов и военных действий на территории Сирии. Впоследствии возросшая власть Римского престола и возникшие в Европе различные монашеские ордена, обладавшие значительным влиянием и материальными возможностями, позволили осуществлять на территории Сирии и Палестины активную миссионерскую деятельность. Так, начался период образования униатских ближневосточных Церквей. Что касается маронитов, то сами они не называют даты присоединения к Риму, заявляя, что никогда не отходили от нее и не были привержены ереси монофелитства. Однако по многочисленным историческим свидетельствам можно установить, что вхождение Церкви маронитов под юрисдикцию Рима относится еще к ХШ в. Относительно других униатских общин Востока можно назвать достаточно точные даты. Пять восточнокатолических Церквей были основаны как новые Патриархаты католиков восточного обряда Халдейская Католическая Церковь отделившаяся от Ассирийской, или несторианской, Церкви Востока в г. Грекокатолическая, или Мелькитская, собравшая христиан, отколовшихся от Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Православных Патриархатов, в году отошедшие в унию с Римом от своих исторических Церквей Армянская Католическая Церковь г. Сирийская Католическая Церковь г. Коптская Католическая Церковь г. При том, что указанные христианские общины на Ближнем Востоке развивались поразному, в целом, судьбы их членов практически не отличались от судеб членов доминировавшей в Сирии и Палестине православной общины в условиях мусульманского окружения. . i i . Многочисленные ограничения для немусульман, сохранявшиеся в условиях мусульманских государств еще со времен первых халифов VII в. Только с периода правления османского султана АбдулМеджида инициатива установления социального равноправия для членов всех конфессиональных общин империи начинает исходить от центральной власти. Кроме традиционных ограничений для христиан в экономической и социальной сферах, по инерции сохранявшихся и в XIX в. Уже в ХУШХ1Х вв. Образовательная и культурная деятельность миссионеров в немалой степени способствовала пробуждению христиан, достижению готовности к тем процессам социального и культурного подъема сирийских христиан, который имел место в XIX в. Нахды, или Арабского возрождения. В контексте исследования миграционных процессов среди ближневосточных христиан разных конфессий в связи с общественнополитическими изменениями в регионе предстоит уделить особое внимание изменениям правового и социальноэкономического статуса христиан, их взаимоотношениям с представителями других религий, участию в арабском национальноосвободительном движении и вкладу в экономическое и политическое развитие сирийского и ливанского обществ.