Историческая мысль и знания о прошлом в каролингской Европе : вторая половина VIII - начало Х вв.

• Автор: Сидоров, Александр Иванович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 709 с.

Содержание
Введение.4
Глава I Общие условия развития историописания и исторического знания в каролингский период вторая половина VIII начало X вв.
1. Социальнополитический и культурный контекст развития историописания и исторического знания.

2. Книжные собрания, их организация и общие принципы

функционирования

3. Античная и раинесредневековая традиции историописания в

каролингскую эпоху8

4. Исторические сочинения, созданные в границах каролингского мира7

Глава II Способы описания прошлого в анналистике и

генеалогиях.0

1. Ранняя аниалистика0
2. Анналы королевства франков6
3. Фульдские анналы3
4. СенБерти некие анналы0
5. Поздняя региональная анналистика Ксантенские и Всдастинскис
анналы4
6. Королевские генеалогии8
Глава III Способы описания прошлого в авторских исторических сочинениях2
1. У истоков каролингского возрождения Павел Диакон и Деяния мецских
епископов2
2. Эйнхард и Астроном жизнеописания двух императоров4
3. Между биографией и Теган Трирский и Деяния императора
Людовика.9
4. Нитхард и его Истории в четырех книгах3
5. Ноткер и Деяния Карла Великого4
6. Регинон Прюмский и его Хроника2
Глава IV Аудитория исторических произведений и практики чтении в IXXII вв.6
1. Памятники каролингского историописания в западноевропейской
рукописной традиции IX XII вв4
2. Практики чтения сочинений докаролингских историков в каролингский и посткаролингский период на примере турской рукописи Жизнеописания
цезарей Светония5
3. Практики чтения сочинений каролингских историков в посткаролингский период на примере мецской рукописи Хроники Регинона8
Заключение4
Список сокращений.3
Список использованных источников


За ее пределами культурная жизнь едва теплится. Мы находим лишь очень незначительные ее следы в южной Франции, в Бретани и германских землях. Подробнее см. i У. ii . i, , V X i. i, . . 60. Здесь же приводится библиография по проблеме. Подробнее см. ii . i i i i V i ii XIе i. i, . . 00. Италии, да и то не раньше IX в. Очагами культуры становятся Павия, Верона, Милан, Фьезоле и Рим. К началу X в. Сокращается количество и качество литературной продукции, ухудшается работа скрипториев понижается уровень грамотности. Это происходит одновременно с резким ослаблением, каролингской государственности, разрушением вертикалей публичной власти, развитием политического сепаратизма и ростом частной власти магнатов над населением на фоне многочисленных норманнских, арабских и венгерских вторжений. Европе, не пережил ее саму. Всякая интеллектуальная продукция, будь то зерцала, полемическая литература или историография, создавалась ПНегаб, прошедшими определенную школу. Годы ученичества накладывали неизгладимый отпечаток на все их последующее творчество. Не учитывая основ, понять его до конца очень трудно. Остановимся на этом подробнее. Каролингские реформы в сфере образования поначалу носили скорее количественный, нежели качественный характер. Подробнее см. i В. ii i ii viv i i В i ii i . i, i . . i i ii Vi i i ii . , . . 61 i . . Ii i i ii i . . ii i, i. , . . IV i . . ii i i . . ii i . . XI . Vii ii i , Vi . . 13 i . ii i i 04 ii i Ivi . ii. i, . . ii . ii i . ii . i i i i i . , . . V . ii i ii . V. i Vi i i X i. i, i . i. i. . i ii, i , VI XI i II i . i i iv. , i, . . 3 Ненарокова . . ЕвропеПская школьная культура VIX некой Памятники средневековой латинском литературы VIII IX века. М., . С. . Богом. В течение IX в. Например, за соборной школой Меца закрепилась репутация главной школы музыки. П. Рише справедливо отмечал, что раннесредневековая христианская школа опиралась в большей степени на опыт раввинских училищ, нежели следовала традициям античной риторической школы4. Главной ее целью было сформировать человека, исходя из Книги, которую даровал людям Господь, и в которой содержится все необходимое для жизни знание. Ребенок с первых лет сознательной жизни должен был усваивать букву Закона. Едва научившись читать, ученик принимался за овладение Псалтыри, первого и главного учебника для священнослужителя. В идеале следовало заучить все 0 псалмов, для чего использовались самые разные методы копирование отдельных стихов на таблички, постоянное цитирование вслух, распевание. Этот текст, знакомый человеку с раннего детства, усваивался особенно глубоко и, видимо, существенно влиял на формы дискурса, в том числе историографического. Цитаты из Псалтыри можно обнаружить буквально повсюду. ЮсЬе Р. Р. 45.