Интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики

• Автор: Артамошин, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 390 с.

Оглавление.
Введение.4.

Глава 1. Консерватизм и националистические движения в послевоенной Германии

1. Кризис консерва тивной идеи в Германии после Первой мировой войны в поисках истоков консервативной революции

2. Рефлексия войны представителями консервативной революции.

3. Возникновение националистических движений в Германии и

борьба против республики.

4. Структура интеллектуального течения консервативной

революции люди, организации, издания.1.

Глава 2. Мировоззренческие компоненты консервативной революции.6.

1. Националистический компонент консервативной

революции.6.
2. Проблема государства и политики в представлениях
консервативной революции.1.
3. Критика либерализма как мировоззренческого противника.7.
4. Немецкий социализм в консервативной оправе1.
Глава 3. Политические компоненты консервативной революции6.
1. Критика консервативной революцией Веймарской
республики.6.
2. Версальский мир и внешнеполитическая дискуссия
консервативной революции2.
3. Большевизм в зеркале консервативной революции..7.
Глава 4. Консервативная революция и национал
социализм.1.
1. Мировоззренческие компоненты националсоциализма.1.
2. Отношение консервативной революции к националсоциализму в
Веймарской республике.8.
3. Представители консервативной революции в нацистском
государстве.4.
Заключение9.
Список источников


Как справедливо замечал американский историк Ф. Штерн, он носил экономический характер, так как евреи идентифицировались им с капиталистами и выступали в качестве виновников экономических трудностей общества. Ii. .,,6. . i V. . i. , . .0. . . . I. . . . П. де Лагард рассматривал еврейский народ нацию в нации , сопоставляя его с чумой и болотной лихорадкой, которой заражена Германия Через динамит или оружие, через королевскую свечу государственного социализма нельзя прогнать жар единственное, что может помочь, укрепить нас в работе это свежий воздух, небесный воздух, . П. де Лагард видел решение еврейской проблемы в Европе путем ассимиляции. Германия должна сделать цельными немецких людей и немецкий вид, так как хочет состоять из одного яйца тогда для Палестины не будет пространства в нем. Евреев необходимо поставить перед выбором или эмигрировать из Германии, или стать немцами1. Необходимо указать, что для Мллера ван ден Брука был важен националистический элемент консервативных взглядом П. Лагарда, который выражался, прежде всего, в призыве к германству. Антисемитские положения П. Лагарда не были для него важными, так как еврейская проблема не занимала скольконибудь важное место в мировоззрении Мллера ван ден Брука. Как мы отмечали выше, оно не было характерно и для самого течения консервативной революции в целом. Идеи национального элемента консерватизма Мллер ван ден Брук находил и в творчестве Августа Юлиуса Лангбена. А.Ю. Р. . . . 2. . I . i, . . . . . . Ii. .5. Ii. .4,2. Август Юлиус Лангбсна , родился в маленьком городке Хадсрслебен в Шлезвиге в семье директора гимназии. После присоединения Шлезвига к Дании семья обосновалась в Киле. А.Ю. Лангбен окончил гимназию и изучал естественные науки в Кильском университете. С началом прусскофранцузской войны г. Лс Маис и Орлеане, за что был представлен к званию лейтенанта, но вскоре уволен со службы по состоянию здоровья изза ревмапшсской болезни. Вернувшись в университет, он продолжил обучение, а затем первелся в Мюнхенский университет, который закончил в г. Защитив диссертацию по древнегреческому искусству, А. Пропал тот связующий народ стержень, духовный ориентир, который объединял нацию, придавая ей силу, целеустремленность, возможность, самопознания и самоотражения в нем. С потерей его немцы восприняли совершенно чуждые им ценности. Они стали разделять итальянские достижения эпохи Ренессанса, французскую ученость периода Просвещения, английский меркантилизм, но ими был потерян германский дух. Сегодняшние немцы преобладающе находятся под влиянием ложной культуры. АЛО. Лангбсн считал, что душа народа . . во многом есть дело искусства, но не полностью. Как человек состоит из души и тела, мяса и ног, костей, и спинного мозга, так все художественные произведения подразделяются на два фактора душу и стиль. Иметь индивидуальность означает иметь душу иметь скрытую индивидуальность означает иметь стиль. Германское изобразительное искусство находило поддержку в национальном крестьянском стиле, который являлся отражением германской народной души. Крестьянский стиль может развиваться только из консолидации немецкой духовной жизни и самоосвобождения немецкого характера. Дух народа упорядочивает свои потребности, а потребности народа свой стиль. Германский дух воплощался в живописи, которая в художественных образах сохраняла его сущность, таким образом, музыкальномеланхолическая природа немцев воплотилась в Рембрандте . Археологического института в Риме, однако Т. Моммзен не поддержал кандидатуру А. ЮЛангбена. В г. Лейпциге А. ЮЛангбен публикует книгу Рембрандт как воспитатель. Она была издана без указания имени автора и выдержала изданий. А.ЮЛангбен скончался в г. Магенкребсс. См. . . . 82 i . . . 5. . i. V i . ii, . . . Ii. Ii. . 79.