Вопросы национально-освободительного движения армянского народа в публицистике Раффи (Акопа Мелик-Акопяна). 70-80-ые гг. XIX века

• Автор: Геворкян, Светлана Завеновна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 181 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЗАПАДНЫХ

АРМЯН В ЫЕ ГОДЫ XIX ВЕКА.

ГЛАВА П. РАМИ О РОЛИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ФАКТОРА В ДЕЛЕ

КОНСОЛИДАЦИИ НАЦИИ

ГЛАВА Ш. КОНЦЕПЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ АРМЯНСКОГО НАРОДА В ПУБЛИЦИСТИКЕ РАФФИ.

ГЛАВА ГУ.ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Использован также ряд сборников и публикации архивных документов, как например, Положение армян в Турции до вмешательства держав в г. Архив Армянской истории, т. ХШ. Использована также ценная советская публикация Геноцид армян в Османской империи, изданная решением Президиума АН Армянской ССР под редакцией М. Г.Нерсисяна. Интересный фактический материал и ценные наблюдения, относящиеся к общественнополитической и экономической жизни, а также национальноосвободительных движений западных армян, содержат книги и публицистические статьи таких современников Раффи, как Гр. Арцруни, Г. Срвандзтяпц, А. Ерамян, Церенц, А. Ерицянц, М. Мамурян и др. В диссертации использованы также ценные и богатые материалы, содержащиеся в армянских периодических изданиях того времени. Раффи и не только Раффи диссертант, однако, считает необходимым коснуться их хотя бы в нескольких общих аспектах. В советской армянской историографии в первых десятилетиях в связи с оценкой взглядов Раффи как идеолога национальноосвободительного движения высказывались крайне противоречивые, зачастую взаимоисключающие и предвзятые точки зрения. Для большинства из них была характерна негативная оценка политических идей Раффи. Основанием такой оценки служило для некоторых историков то ложное убеждение, что армянское национальноосвободительное движение х годов прошлого века, направленное против Турции, было реакционным. Отсюда и отрицательное отношение к идеологам армянского демократического национальноосвободительного движения этого периода и, в первую очередь, к Раффи. Так, литературовед Ан. Макарян в одной из своих статей, искажая истинную картину эпохи Раффи и общественную целенаправленность творчества романиста, а также нарушая марксистский принцип историчности изучения Еопроса, пишет Движение, которое защищал Раффи . Макарян А. О некоторых актуальных вопросах литературной критики. Гракан терт, , . Турции с Грецией и армянские волнения были буржуазнонациональные движения или судороги освобождающегося от разных видов феодализма буржуазного общества. Главным классом, который тогда, во время этих войн и участвуя в этих войнах, шел по поднимающейся вверх линии и который один только мог выступать с подавляющей силой против феодальноабсолютистских учреждений, была буржуазия. Первый опыт серьезного изучения литературного наследия Раффи в нашей исторической науке принадлежит А. Тертеряну в г. Объективный анализ трудов Раффи дает основание не согласиться и с мыслью, высказанной в другой работе Тертеряна, что Раффи защитник армянской церкви, особенно когда возникает необходимость бороться против миссионеров. Исследованием романов Раффи в х годах занимался и Г. Занандеци. В.ИЛенин. ПСС, т. См. Тертерян А. Замечания о мировоззрении Раййи. Вестник литературы и искусства, , кн. Тертерян А. Армянская новая литература. Е., , стр. II. Раффи характеризует как идеолога воинственной армянской буржуазии. Не разбираясь в объективной природе национального движения, забывая общественные последствия роли буржуазии в этом движении, Ванандеци неправильно оценил и исторически вполне прогрессивное стремление романиста, обвинив его в том, что идеалом его было не освобождение народа, а освобождение национального рынка. Такую же неприемлемую точку зрения выдвинул и С. Манукян . Лео тоже допускал определенные ошибки в вопросе оценки национальноосвободительного движения западных армян, развернутого во второй половине го столетия. Однако, даже в условиях общей негативной оценки социальнополитического мировоззрения Раффи в х годах раздавались трезвые голоса с требованием воздать должное блестящему представителю армянской национальноосвободительной мысли Раффи, объективно, с марксистских позиций оценить его роль в истории армянской общественной мысли. В этом смысле памятна публичная лекция замечательного армянского марксиста Аршавира Меликяна, посвященная 0летию со дня рождения Раффи, прочитанная им апреля года в Тифлисе в Доме армянской культуры. Ванандеци Г. Романы Раффи. Ер. Манукян С. Создание Джалаледдина Раффи. Ер. См. Лео. Идеология революции турецких армян. Париж, , т.