Православная Церковь в общественной жизни России, конец 1850-х - конец 1870-х гг.

• Автор: Никулин, Максим Владленович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 440 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3.

Глава 1. Церковная история эпохи Великих реформ историография и источники .

1. Отечественная и зарубежная историография .

2. Источники .

Глава 2. Духовный кризис общества и контуры перемен в Церкви к.хн.х гг. .

1. Вероисповедная политика и эволюция синодальной системы в XVХ1Х вв.

2. Философия церковного пробуждения и общественное мнение .

3. Духовное ведомство признаки оживления 0.

4. Цензура и журналистика борьба за церковное обновление 9.

5. Самосознание ученого монашества смятение и беспокойство 6.

6. Крамола И.С. Бел л юстин а и отодвинутая духовноучебная реформа 7. Глава 3. Государство и Православная Церковь поиски нового единства первая половина х гг. 2
1. Религ иозносгь и космополитизм Петра Валуева 2.
2. Церковь и государственные преобразования 1.
3. Судьба Православия глазами публицистов и общественных деятелей 1.
4. Начальная школа и университетский вопрос 1.
5. Пастыри и паства в общественном сознании и практической деятельности 4.
Глава 4. Церковные реформы облик раскрепощенного духовенства и общественное сознание к. хе гг. 3.
1. Дмитрий Толстой очертании портрета на фоне церковною переустройства
2. Пресса, проповедничество, литература новые ориентиры и возможности
3. Общество и Церковь в преддверии контрреформ 3.
Заключение 1.
Список использованных источников


Зайончковский впервые комплексно обратился к анализу подготовки и проведения Крестьянской реформы. Он попытался дать всестороннюю характеристику реформе как закономерному историческому явлению, знаменовавшему утверждение капитализма в России. Если ранее история реформы сводилась исключительно к крестьянскому движению и к революционным кружкам, то Зайончковский детально занялся реконструкцией борьбы в верхах. Синода духовенству и на содержание церковных поучений. Историк специально затрагивает роль духовенства при введении в действие уставных грамот, конфликты священников с прихожанами и властями. Новые ориентиры для изучения особенностей политической борьбы в верхах в переломные моменты истории открыла монография П. А.Зайончковского Кризис самодержавия на рубеже х х гг. В противовес обезличиванию истории он дал яркие характеристики видным деятелям политической элиты России, показав закулисные стороны борьбы 1руииировок в условиях политической напряженности. Зайончковский предпринял также источниковедческий анализ ряда конфиденциальных записок по политическим вопросам, отражающих поиски выхода из кризиса власти. Некоторые авторы записок А. В.Головнин, Д. А.Милютин, Е. В.Богданович обратились к вопросам возрождения церковного влияния в обществе. Кроме того, в верхах возник вопрос об усилении влияния духовенства в народном образовании, рассмотренный в Комитете Министров. Марксистсколенинские установки, ориентирующие на раскрытие классового характера реформ хх гг. Зайончковского, обратившихся к ранее неизвестным аспектам истории самодержавия в период Александра II. Подобные исследования отличаются солидной Источниковой базой, многогранностью и дотошностью анализа, проверенноетыо научных выводов. В.В. Гармизы , затронувшего обсуждение возможностей участия духовенства в земских учреждениях на стадии подготовки реформы , В. Г.Чернухи , предпринявшей анализ проектов П. А.Валуева но вопросам государственной и общественной жизни и обратившей внимание на рассмотрение форм укрепления Православия в Западном крае в Совете Министров, Ю. И.Герасимовой о цензурной политике самодержавия. Министерства внутренних дел о специфике обсуждения вопросов улучшения быта духовенства и состояния духовноучебных заведений на страницах печати. Герасимова дает характеристику религиозного направления в печати, обращает внимание на организацию контроля духовного ведомства за публикациями в светской печати, затрагивает также отдельные вопросы духовной цензуры. Р.Г. Эймонтова и Г. И.Щетинина занимались изучением университетской политики самодержавия, систематизировали данные о выходцах из духовного сословия среди преподавателей и студентов, обобщили сведения о преподавании богословия в университетах. Славянофильство и отдельные его представители в контексте идейной борьбы в частности, публицистическая деятельность И. С.Аксакова стали предметом исследования историков В. А.Катаева, Н. И.Цимбаева, Е. А.Дудзинской и филолога В. А.Кошелева . Религиозные взгляды историковлибералов того времени отразил в своей монографии А. Н.Цамутали . Общественнополитическая платформа М. Н.Каткова была всесторонне исследована В. А.Твардовской . В.Р. ЛейкинаСвирская обратилась к изучению формирования разночинной интеллигенции в России из духовного сословия, показывая, что духовенство не было однородным сословием. П.С. Ткаченко отразил в своей работе проявления революционности среди воспитанников духовноучебных заведений, привлекая при этом некоторые новые документы III Отделения и Синода. Структура и состояние церковного управления в России затрагивалась Н. П.Ерошкиным в общем контексте истории государственных учреждений. Обобщая сказанное, отметим, что невзирая на сильное влияние марксистской методологии и атеистического мышления, в данный период сделаны серьезные исторжмрафические прорывы в изучении ряда проблем. В первую очередь научную значимость представляет анализ основных направлений внутренней политики самодержавия и буржуазных реформ х гг.