Мусульманский вопрос в имперской политике российского самодержавия: вторая половина XIX века - 1917 г.

• Автор: Воробьева, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 195 c. : ил

При наличии работ, освещающих историю миссионерской деятельности, остаются пока малоисследованными следующие вопросы каковы были принципы, лежавшие в основе православной миссии как обстояло дело миссии в других мусульманских регионах, и насколько был распространен в империи казанский вариант каковы были взаимоотношения светских властей различных уровней с миссионерами, и в какой степени миссионерская деятельность была частью политики самодержавия среди неправославного населения вообще и мусульман, в частности. Достаточно подробно в отечественной историографии была реконструирована школьная политика самодержавия среди мусульман. Авторы работ, посвященных этой теме, считали политику самодержавия в школьном вопросе реакционной и направленной на пресечение культурного развития мусульманских народов. Автореф. Л., и др. Ii v i V i, . Горохов В. М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. Казань, Махмутова . X. Становление светского образования у татар. Казань, Гатагова А. С. Русская администрация и народное образование на Северном Кавказе в х годах XIX века Россия и Восток проблемы взаимодействия. М., . Ч. 2. Российской империи. Появление этого проекта было связано с возросшим на Западе в последнее время интересом к империи и к ее мультиэтническому характеру. Большое внимание исследователи уделили изучению способов управления империей, предложив несколько подходов концепция гражданственности как часть проекта строительства империи на примере Кавказа, этнография как инструмент имперской политики на примере Туркестана. Интересный взгляд на проблемы светского образования мусульман предложил в своем исследовании Р. Джераси. Проанализировав обсуждение проблем школьного образования мусульман в межведомственном Совещании по мусульманскому вопросу года и распространенные в это время в России представления о мусульманах, автор пришел к выводу о том, что правительство предпочло изолировать мусульман, нежели сближать их с русскими. Объяснение этому Джераси нашел в нежелании востоковедов и всех интересовавшихся мусульманами отказываться от прежних стереотипов, разделявших мир на два противоположных и враждебных мира христианский и мусульманский. В своих рассуждениях Джераси следовал за Э. Сэдом, который видел в ориентализме инструмент доминирования Запада на Востоке. Для нас, работы Джераси и Сэда интересны, прежде всего, их взглядом на востоковедение как часть политики. Образ подданных, который создавался, в том числе и востоковедами, играл важную роль, как в формировании идентичности этих подданных, так и при выработке имперской политики. Ii , . I.ivi , . Ii. I ii i i i i Ii. I i i i I Ii. России. Обзор историографии показывает, что та концепция истории Российской империи, которая долгое время господствовала в исторических исследованиях, игнорировала собственно имперскую природу Российского государства. История России представлялась преимущественно как история ее центра. Исследования же взаимоотношений с нерусскими подданными главным образом концентрировались вокруг проблемы экспансионизма присоединения и завоевания. Имперская политика, оцениваемая обычно как политика эксплуатации и угнетения, по сути, оказалась за рамками детального исследования. Оставалось непонятным, почему империя существовала, как она функционировала и почему в конечном итоге развалилась. Открытие многонационального и мультикультурного характера империи способствовало появлению ряда общих и частных исследований, посвященных различным аспектам истории имперской действительности России. Предлагаемое нами исследование также, вероятно, могло бы дополнить создаваемую картину истории России как империи. Несмотря на то, что тема Мусульманский вопрос в имперской политике российского самодержавия вторая половина XIX века г. Употребляя исторический термин, авторы этих работ не ставили перед собой специальную задачу выяснить историю его появления и его историческое содержание, а использовали это понятие при освещении сюжетов, связанных с правительственной политикой в национальном вопросе. В. С. Дякин писал о мусульманском вопросе, как об одном из национальных вопросов России начала XX века . А. Беннигсен интерпретировал мусульманский вопрос как проблему интеграции мусульман в структуры империи и датировал его появление годом, т. Казани . Дякин. Ук. С. . Беннигсен А. Мусульмане в СССР. С. .