Старообрядчество и государственная политика России в области вероисповедания во второй половине XIX - начале XX веков

• Автор: Ершова, Ольга Петровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 350 с.

Содержание

Глава I. Проблема раскола в работах

отечественных историков

1. Исследования истории раскола и

старообрядчества в работах до г.

2. Советская и современная историография

раскола

Глава II. Старообрядческое общество во второй

половине XIX начале XX вв. 2

1. Статистический вопрос

2. Взаимоотношения старообрядцев с государством и официальной Церковью

3. Организация внутренней жизни старообрядчества
4. Участие старообрядцев в политической и общественной жизни России
Глава III. Действия государственных структур в отношении старообрядчества во второй половине XIX начале XX вв. 6
1. Развитие законодательства в отношении раскола во второй половине XIX начале XX вв.
2. Разитие политики властных структур в отношении старообрядчества во второй пол. XIX в.
3. Решение вопроса о расколе в нач. XX в.
Заключение 2
Список источников


Вместе с тем было бы неправомерно утверждать, что раскол русской церкви и история старообрядчества изучены и натребуют дополнительных исследований. Более того, некоторые проблемы еще не поставлены исследователями, некоторые получили не полное освещение. Историография раскола имеет ряд специфических особенностей, которые необходимо иметь в виду, приступая к ее анализу. Вопервых, до середины XIX века исторических исследований как таковых не велось. Изучением раскола в это время, главным образом, занимались богословы, которые, прежде всего, ставили перед собою задачи пропагандистские показать несостоятельность старообрядческого учения, его вредность для общества. По объему богословское направление самое значительное, однако лишь некоторые работы могут быть отнесены к числу научно значимых. Во второй половине XIX в. Это вторая особенность историографии раскола. Третья особенность состоит в том, что с середины XIX века изучением раскола занимались чиновники Министерства Внутренних Дел. Раскол, являясь одной из составляющих внутренней и внешней политики России требовал исследований, которые могли проводить только чиновники по особым поручениям МВД. Находясь в составе властных структур, исследователи этого направления выполняли социальный заказ, однако благодаря им мы имеем достаточно широкое представление о состоянии старообрядчества в то время, а также об отношении к этому явлению со стороны власти. С этим связана четвертая особенность секретность дел по расколу. Именно секретность определила направление исследовательской работы в этой области, а, вернее сказать, ее практическое отсутствие до начала х годов XIX в. Интерес и в обществе, и в научных кругах к самому явлению и положению староверов был настолько велик, что начиная с этого времени резко увеличивается количество литературы. В данной главе мы предполагаем дать анализ литературы по истории староверия для того, чтобы определить какова была степень изученности этого явления, отношения к нему со стороны властных структур. При этом следует иметь в виду, что большое количество исторических исследований, не позволяет дать полный обзор историографии раскола и старообрядчества. Поэтому в ходе работы были отобраны те произведения, которые, с нашей точки зрения, в большей степени отражают исследовательский процесс, мировоззрения, основные концепции или являются более значимыми в ряду других исторических произведений. Исследования истории раскола и старообрядчества в работах до г. Богословское направление. Богословское направление в историографии раскола появилось раньше всех остальных. Это связано с тем фактом, что официальная Церховь оказалась самой заинтересованной в том, чтобы понять суть этого явления, без чего невозможно было вести с ним решительную борьбу. С момента возникновения раскола, официальная Церковь становится главным его противником и оппонентом, выступая зачастую инициатором репрессивных мер. Но идеологическая борьба требовала более тонкого подхода, знаний и только тогда можно было рассчитывать на успех. Вот почему, даже если брать количественный показатель, богословская литература по расколу не имеет себе равных. Причем это касается всего дореволюционного периода. Однако труды, принадлежащие авторам из среды официальной Православной Церкви, очень неоднозначны. Среди них серьезные глубокие исследования, охватывающие значительный хронологический период в истории раскола или работы, посвященные той или иной проблеме. В этой области работают известные ученые, писатели, священники. Но, справедливости ради, необходимо сказать, что подавляющее большинство работ носит полемический или пропагандистский характер. Н.И. Попов, не принадлежащий, кстати, к числу богословских авторов В нашей литературе много было написано о старообрядцах, и казалось незачем было бы повторять написанного, между тем все написанное о расколе не представляет ясных и точных данных, опираясь на которые читатель мог бы составить себе определенное понятие о верованиях, учении и обрядности каждого из многочисленных подразделений раскола.