Старообрядчество Западного Забайкалья и вероисповедная политика государства, XVII - начало XX вв.

• Автор: Васильева, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 166 с.

Содержание

Введение и заключение

Глава 1. Формирование старообрядчества Западного Забайкалья в

1. Раскол православной церкви и формирование старообрядчества. 2. Сущность религиозных верований старообрядцев Западного Забайкалья.
о 3. Заселение старообрядцев на территорию Западного Забайкалья. Глава 2. Политика правительства и деятельность православной церкви среди староверов Западного Забайкалья во второй половине
1. Власть и старообрядцы Западного Забайкалья во второй половине XVII и первой половине XIX вв.
2. Изменение политики государства по отношению к старообрядчеству Западного Забайкалья в конце XIX начале XX вв.
3. Деятельность православной церкви среди староверов Западного Забайкалья XVIII начале XX веках.

Заключение.75.

Приложение 66.

Список использованных источников

Российского самодержавия, систематически проводившего насильственное обращение старообрядцев либо к единоверию, либо к официальному православию, а пропаганда достижений семейских, которых невозможно было не заметить, лишь разрушала бы распространенный в то время образ фанатиковраскольников, от которых якобы исходило зло. В организации изучения жизни русского населения Сибири большую роль сыграло созданное в году Русское Географическое общество и его Сибирские филиалы в Иркутске в году и позднее в г. Кяхта. Историография дореволюционного периода представлена в основном исследователями демократического направления. Причем, старообрядцы Забайкалья рассматривались ими чаще всего в районах их расселения. Изучался их общинный и хозяйственный быт, нравы и обычаи и т. Исследователями этого направления являются П. А. Ровинский, П. И. Разумова, К. Михайлов, Г. Забайкалье, роли в хозяйственном освоении этого края, внутренней жизни старообрядческих общин, религиозной организации, взаимоотношениях с местной администрацией и населением и др. В советской историо Забайкалья преимущественно с точки зрения этнографии и фольклористики, с преобладанием идеологического фактора и атеистического подхода. Необходимо отметить, что в работах историков советского периода исследовались формирование старообрядческих поселений в Забайкалье, хозяйственная деятельность семейских, их быт, материальная и духовная культура. Отдельные исследователи в значительной мере вышли за эти рамки и попытались дать более широкую картину истории семейских. А.М. Селищева, В. П. Гирченко и др. В своих исследованиях В. П. Гирченко впервые рассмотрел историю семейских общин конца XVIII начала XIX вв. Забайкалье, их хозяйственную деятельность, борьбу против преследований со стороны местной администрации. В е годы XX века возрос интерес к вопросам социальноэкономического положения крестьянства Забайкалья в том числе старообрядчества XVIII в. XIX века. В частности, М. М. Шмулевич в связи с изучением общих проблем истории крестьянства Забайкалья касается и семейских сел, образованных на данной территории. Серьезным исследованием конца х начала х гг. В.П. Мотицкого. Автор проанализировал в историческом аспекте эволюцию старообрядчества Забайкалья, показал специфику религиозных верований и роль религии в общественной и семейной жизни староверов, а также на основе результатов социологических исследований убедительно отразил религиозную направленность старообрядческого населения Забайкалья. Данная работа не потеряла актуальности и научной ценности и в настоящее время. Начало х годов XX в. Забайкалья, в котором раскрыты проблемы формирование старообрядческого населения Забайкалья социальноэкономическая и религиозная жизнь общин старообрядцев политика самодержавия по о ношению к старообрядцам Забайкалья, массовое старообрядческое крестьянское движение, формы старообрядческого протеста и др. Из перечисленных проблем рассмотрены в диссертации хабаровского историка В. Не преуменьшая роль вышеперечисленных исследований, мы считаем, что ведущее место в изучении истории старообрядчества Забайкалья XVIII начало XX вв. Ф.Ф. Болоневу. В его статьях и монографиях рассмотрены многие интересующие нас проблемы. На основе новых материалов Центральных архивов городов Москвы и СанктПетербурга Ф. Ф. Болонев рассматривает роль раскола, причины высылки староверов из Польши, поэтапное освоение ими просторов Сибири. Он достаточно убедительно показывает план переселения староверов из Польши в Сибирь, утверждая, что он был разработан царской администрацией заранее и носил насильственный характер. Все работы Ф. Ф. Болонева по проблемам старообрядчества отличаются многогранностью и широтой исследования. Его выводы явились для нас основой для более целенаправленного и комплексного изучения старообрядчества Забайкалья. Однако мы считаем, что автором значительно меньше изучены вопросы религиозной жизни старообрядческих приходов, место старообрядчества среди других конфессий Забайкалья, динамика численности старообрядцев на протяжении достаточно долгого времени.