Муромская и Рязанская земля в XI - начале XIII вв.

• Автор: Кривошеев, Максим Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с.

Ленинградский государственный областной университет

Кривошеев

Максим Владимирович

МУРОМСКАЯ И РЯЗАНСКАЯ ЗЕМЛИ В XI НАЧАЛЕ XIII В.

Специальность . . . Отечественная история

Диссертация

на соискание учной степени кандидата исторических наук

Научный руководитель доктор исторических наук, профессор Андрей Юрьевич Дворниченко

СанктПетербург

Ленинградский государственный областной университет

Кривошеев
Максим Владимирович
МУРОМСКАЯ И РЯЗАНСКАЯ ЗЕМЛИ В XI НАЧАЛЕ XIII В.
Специальность . . . Отечественная история
Диссертация
на соискание учной степени кандидата исторических наук
Научный руководитель доктор исторических наук, профессор Андрей Юрьевич Дворннченко
СанктПетербург
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Хронографа, летопись близкая Новгородской IV или V , что делает его независимым от официального московского летописания. В связи с этим интересным представляется то, что некоторые рязанские князья названы великими. Кузьмин А. Г. Рязанское летописание. С. . С недоверием отнсся к Никоновской летописи А. Н. Насонов Насонов А. И. Русская земля и образование территории древнерусского государства. С. , с большой осторожностью призвал относиться к е сведениям А. Л. Монгайт Монгайт А. Л. Рязанская земля. С. . Кроме того, она имеет свидетельства, которых не знают другие своды к ним, в частности, относятся сведения по Рязани и Мурому, что только увеличивает интерес к е изучению. Важными представляются оригинальные известия, содержащиеся в Истории Российской В. Н. Татищева, не встречающиеся ни в какой другой из известных летописей например, о введении рязанской еписконии. Несмотря на осторожность исследователей при обращении к сведениям В. Н. Татищева, А. Л. Монгайт назвал Историю Российскую источником по муромским и рязанским землям, считая, что историк пользовался какойто летописью, содержащей местные рязанские сведения. Далеко не признаком дурного тона при изучении муроморязанских материалов признат привлечение к этому процессу труда В. Н. Татищева и А. Г. Кузьмин. Кузьмин А. Г. Рязанское летописание. С. . Монгайт А. Л. Рязанская земля. С. . Кузьмин А. Г. Рязанское летописание. С. . К оригинальным историческим источникам были отнесены и повести МуромоРязанского цикла Повесть о Петре и Фсвронии и Повесть о водворении христианства в Муроме, известная также как Житие благоверного князя Константина муромского с чады его Михаилом и Федором, Повесть о рязанском епископе Василии, а также Повесть о Марфе и Марии. Производились попытки причислить каждое из этих произведений к какомулибо одному жанру, но все их можно рассматривать как оригинальные русские повести, которые подарила нам эпоха складывания и укрепления Русского централизованного государства XVI XVII вв. Именно тогда начинается работа по написанию агиографических произведений. Иван Грозный придавал большое значение новым русским чудотворцам. Под его контролем была проведена канонизация значительной части русских святых. А на соборе г. Объяснение столь бурной деятельности Ивана Васильевича по отысканию и перенесению мощей новых чудотворцев и увековечиванию их имен можно найти в духовной жизни царя. Его деятельность была продиктована не только политическими и общегосударственными интересами. Стоглав. Казань, . С. . В духовной сфере лежит объяснение многих черт царя, а также событий времени его правления и поэтому некоторые эсхатологические мотивы могут показаться правильными Шапошник В. В. Религиознопсихологические основания действий Ивана Грозного Историческая психология и ментальность. СПб. С. . Путь к достижению этого идеала лежал через обретение и перенесение мощей новых русских чудотворцев. Иван IV проявил особый интерес и к муромским святым, в частности, к Петру и Февронии, к Константину с его сыновьями. Самого Константина во всеуслышание называл сродником своим. Составители житий в своей работе нередко сводили воедино многие выписки из разных источников, составляя планподборку этих выписок для будущего творения компилятивного характера. В подборки записывали не только фрагменты текстов различных литературных памятников, но и краткое содержание бытовавших народных преданий. Именно так составлялось Житие муромского князя Константина. Недостаток материала заставлял книжников обращаться к легендарному прошлому Руси. Такова историческая судьба написания Повести о Петре и Февронии и Повести о рязанском епископе Василии. Их автор ЕрмолайЕразм, писатель и публицист XVI в. Поэтому эти две повести можно охарактеризовать как произведения художественной прозы, менее всего имеющих в своем сюжете житийные черты. Хотя духовенство попрежнему составляло наиболее образованную часть общества, а церковь безраздельно господствовала в областях идеологии и культуры, уже в XVII в. Возникают новые интересы и стремления. Сизов Е. Древнерусское искусство XVII века. М., . С. 1.