Взаимоотношения государственной власти и православной церкви в России в 1917-1927 гг. : На примере Урала

• Автор: Булавин, Максим Викторович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 370 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Государственная политика по отношению к

церкви в период революции и Гражданской войны

1.1. Церковногосударственные отношения в гг

1.2. Голод гг. и изъятие церковных ценностей

на Урале.

Глава 2. Церковные расколы х гг

2.1. Возникновение и развитие обновленческого движения

на Урале

2.2. Григорьевский расод.Ддарация митрополита

Сергия и ее воспрнятиеуральекими верующими
ЛТ . .
Глава 3. Идеологическое и административное наступление на
церковь в гг.
3.1. Государственная пропаганда атеизма.
Деятельность Союза безбожников
3.2. Формы и методы административного давления на церковь. Состояние религиозности уральского
населения в е гг.
Заключение
Примечания
Список источников


Видимо, понимая, что существование Синода в новых условиях является анахронизмом, и учитывая многочисленные нарекания со стороны верующих, которым подвергалась деятельность оберпрокурора В. Н. Львова, правительство в начале августа упразднило Синод и образовало Министерство исповеданий. Однако деюре за новым министерством сохранялись все синодские функции . Постепенно такое положение вещей становилось все более нетерпимым. Наконец, еще одной причиной, приведшей к созыву собора, стало стремление значительной части церкви восстановить в первоначальном виде канонический строй управления церковной жизнью, нарушенный Петром I. Речь шла прежде всего о возрождении патриаршества. Предполагалось также придать более канонические формы управлению епархиями и деятельности приходов. Упомянутые задачи предстояло решить Поместному собору, открывшемуся в Москве августа г. Всего на Соборе присутствовало 4 делегата из различных местностей России . Помимо епископов Пермского Андроника, Челябинского Серафима и Оренбургского Мефодия уральские епархии представляли Пермскую священник . . Кудрявцев, псаломщик А. Г. Кулешов, И. С. Стахиев, Н. И. Знамировский и I. . Уткин Екатеринбургскую протоиерей А. И. Игнатьев, псаломщик П. М. Ьорчанинов, И. И. Осокин, В. О. Овсянников и Ф. А. Гагарин Оренбургскую протоиерей И. А. Ильин, псаломщик Л. Я.Несмеянов, Б. А. Остров, Г. Г.Сергиев и И. И. Архангельский 4. Уральские делегаты работали на Соборе очень активно. Особенно выделялась деятельность епископа Андроника, который одновременно работал в двух отделах Собора. Он являлся председателем отдела правового и имущественного положения духовенства и заместителем председателя отдела единоверия и старообрядчества . Активной работой на Соборе епископ Андроник снискал себе большую популярность среди его участников. Его называли углем горящим. Среди многочисленных постановлений Собора проблему взаимоотношений с государством непосредственно затрагивало определение О правовом положении Православной Русской Церкви, принятое 2 декабря г. То видение места церкви в государстве, которое нашло отражение в документе, находилось в разительном противоречии с действительностью. Временного правительства. Естественно, что еще больше оно расходилось с церковной программой большевистского руководсгва. Собор настаивал на необходимости сохранения первенствующей роли православия среди других исповеданий и признания независимости церкви от государственной власти. За церковными постановлениями должна была признаваться юридическая сила. Для главы Российского государства, министра исповеданий, министра народного просвещения и их товарищей обязательным являлось пребывание в православном исповедании. Прочие пункты определения аналогичным образом утверждали привилегированное положение Православной церкви . Разумеется, основные положения этого документа могли быть применимы на практике лишь при условии сохранения веры большей частью народа и лояльного отношения правительства к православию. В силу этого условия определение О правовом положении Православной Российской Церкви не могло быть применено к реальности после октября г. Важнейшим деянием Собора явилось восстановление патриаршества. Эта форма церковной власти не только соответствовала канонам, но и была значительно эффективнее коллегиального правления. Решения того или иного характера значительно быстрее принимались патриархом, чем Синодом прежнего образца или другим аналогичным органом. Народные массы больше доверяли патриарху, а не коллегии епископов. Эту мысль замечательно выразил один из членов Собора крестьянин Нет у нас больше дарябатюшки, которого мы бы любили. Достоинства пазриаршества особенно были важны в опасной для церкви обстановке государственной разрухи. Первым после 0лстнсго перерыва патриархом Московским и всея России стал Тихон Белавин, бывший до этого момента митрополитом древней русской столицы. Отдельные деяния Собора были посвящены непосредственно уральским епархиям. Важнейшим из них являлось решение преобразовать Челябинское викариатство в лолноправнуто епархию .