Церковные реформы в России в середине XVII века : Идейные и духовные аспекты

• Автор: Воробьева, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 253 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава Идейная борьба вокруг подготовки и проведения литургических реформ

1. Идейные начала литургических реформ 2. Влияние литургических реформ на становление идеологии раскола
Глава II Реформа храмовой музыки в середине XVII века 1. Духовные аспекты проведения музыкальной реформы 2. Эволюция богослужебного пения в х х гг. XVII
Заключение
Приложение

Список сокращений

Список использованных источников

С. 38 Он же Русская культура в канун Петровских реформ. Там же С. Он же Церковная реформа и культура петровской эпохи. Там же С. Успенский Б. А. Избранные труды. Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., Он же ii i ii Из истории русской культуры. Т.З XVII начало XVIII века. М., . С.98 Он же Царь и патриарх. Харизма власти в России. Визангийская модель и ее русское преломление. М. . Живов В. М., Успенский Б. А. Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России Языки культуры и проблемы переводимости. М., . С.4. Он же Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., Он же Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века Из истории русской культуры. .III XVI начало XVIII века. М., . С.06. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров . М., . С. 3. Они переплетаются и действуют друг на друга, то ускоряя, то замедляя общее движение. Именно семиотиками был внесен метод, примененный нами в исследовании вычленение символа из семиотического окружения и помещение его в иное текстовое окружение, символ не принадлежит к какомулибо одному срезу культуры, он всегда пронзает этот срез по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее. Так, история борьбы теологических и мировоззренческих идей в е гг. XVII в. Культура как исторически сложившийся пучок семиотических систем может представлять собой симбиоз самостоятельных систем, и всякое разрушение этого симбиоза протекает как уничтожение памяти. А.И. Клибанова нельзя напрямую отнести к семиотикам, но некоторые сходные с семиотической школой проблемы решает и этот автор. Возможно потому, что в средней школе его учителем литеразуры был В. Я. Пропп. В работах А. И. Клибанова достаточное изучение получили проблемы становления идеологии народных движений, в том числе раскола, формирование социальных идей переломного дтя России времени, в научный оборот был введен широкий круг исторических источников по истории духовной культуры. В последние годы интерес к проблеме художественного своеобразия средневековой русской музыки ощутимо возрос, что связано и с самим состоянием гуманитарной науки. Лотман Ю. М. Статьи по типологии культуры. Вып. Тарту, . Клибанов А. И. Протопоп Аввакум как культурноисторическое явление История СССР. С. Он же Духовная культура средневековой Руси. М., . Оригинально вопрос о хронологических рамках раскола решил А. А. Преображенский в спецкурсе для аспирантов. Он полагал, что раскол возник еще до раскола и выразился в широком общественном движении х годов деятельность Капитонов, второй шаг к реформе деятельность кружка Вонифатьева реформа до никоновской реформы. Непосредственно сама реформа началась в связи с приглашением в Москву для книжной справы из КиевоМогилянской Академии Е. Славинецкого, С. Полоцкого, А. Сатановского. То есть, именно с этого времени начинается насильственная борьба со старыми книгами и староверами3 . Таким образом, для историографии проблемы характерна известная двойственность изучения церковной реформы. На сегодняшний день достаточно изучены личности реформаторов и их противников, взаимоотношения между ними, реализация церковных реформ, но их идейная и духовная сущность так и не стали предметом специальных исследований. В лучшем случае авторы в своих обширных сочинениях уделяют этому вопросу одиндва абзаца, при этом все сводится к изменению написания имени Христе Иисус вместо Исус, единогласию вместо многогласия и проч. Духовный смысл этих начал полностью пропадает даже в трудах клерикальных историков. Объект и предмет исследования. Из всего многообразия сюжетов церковных реформ середины XVII в. Анср1шцев С. С. Поэтика ранневпзантнйсхой литературы. М., . Бычков В. В. 1усская средневековая эстетика XI XVII веков. М . Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М., . Лихачев Д. С. Историческая поэтика русской . Смех как мировоззрение. СПб . Преображенский А. А. О православной церкви в истории России Православная церковь в истории России. М., . С. . Указ. Соч. С. .