Культура позднесредневековой Осетии по письменным и археологическим источникам

• Автор: Дзаттиаты, Руслан Георгиевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 464 с. + Прил. (108 c.: ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Оборонительные сооружения памятники

фортификационного искусства

ГЛАВА II. Погребальные сооружения и обряды как элементы

культуры

1 Каменные ящики

2 Склеповый обряд погребения

ГЛАВА III. Культовые памятники.

1 История исследования .

2 Отражение культовых понятий в лексике и

фольклоре .
3 Материальные памятники, связанные с культом
4 Пантеон и культуры .
ГЛАВА IV. Графическое искусство
1 Доска с рельефом и петролифы .
2 Орнаментальные мотивы на деревянных
изделиях
3 Символика декора
ГЛАВА V. Памятники культуры и социальные отношения
1 Роль башен в социальной структуре общества .
2 Социальная значимость погребальных сооружений 8 3 Святилища и церкви в социальном плане
ГЛАВА VI. Культурные взаимосвязи с окружающими
народами
1 Следы культурного влияния на архитектурных памятниках
2 Торговля и обмен как показатель интенсивности культурных взаимоотношений .
3 Взаимовлияние в сфере духовной культуры .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Итак, башня строилась в самом удобном в стратегическом отношении месте с учетом безопасности в зимнее время от лавин и, конечно, подальше от возможных оползневых и селевых участков. Но одно дело построить первую башню и другое вторую, третью и т. Выбор места для строительства первой башни не был таким строгим, как для последующих, дело в том, что вторая и последующие башни уже должны были строиться с дополнительным условием обзор второй башни должен был непременно включать первую башню. Вторая башня должна была быть под неусыпным надзором третьей и т. Таким образом, башни одного ущелья, а то и нескольких ущелий, оказывались визуально связанными. При благоприятных и дружественных отношениях между собой обитатели башен в моменты общей опасности могли передавать огнем ночью или дымом днем сигналы друг другувверх по ущелью, или вниз, в зависимости от нужды или направления действий потенциального противника. Интересно было бы определить, какая башня в ущелье была построена первой, но это затруднительно. Возможно, первая башня должна была быть построена в более древнем поселении. Есть еще косвенное определение более древнего местожительства в отдельном взятом ущелье. Это топонимический принцип. Дело в том, что в некоторых ущельях есть населенные пункты одноименные с ущельем. Например, село Рук в Рукском ущелье, или Сба в Сбийском ущелье и др. Появившиеся на картах и в делопроизводстве названия Нижний Рук, Средний Рук, Верхний Рук, а также Нижний Сба, Верхний Сба, Средний Сба и др. На самом деле в Рукском ущелье только одно село Рук на карте Верхний Рук. То же самое можно сказать и о селах Сбийского ущелья там село Сба это то, что на картах именуется Средний Сба. Верхний Сба называется Хъугом, а НижнийДзаттиатыкау кстати, на дореволюционных картах сохранились их исконные названия. Другими словами, ущелье называлось по первому или более древнему населенному пункту. Первые башни в ущельях, надо полагать появились на более древних местах поселения. Кстати, более древние села расположены на самых удобных во всех отношениях местах. Это и близость к питьевой воде родники, и более солнечная сторона, и близость пашен, покосов и т. Естественно, что более древние или, во всяком случае, первые башни должны были появиться в этих местах. Предположение о том, что башни задумывались как единая система, должна быть отклонена как иллюзорная. В том то и дело, что это были не планомерные всеобщие постройки, а сугубо индивидуальные и только крайняя нужда заставляла последующие, после первой, башни строить на виду предыдущей или предыдущих. Этого уровня социального развития в горах Центрального Кавказа в позднем средневековье не наблюдалось. Ущелья в социальном плане были совершенно изолированы и самостоятельны. Новые поселенцы на правах первообладателя местности присваивали не только права на пахотные участки и луга для покосов, но и на возможность строительства башен. Как выясняется, башни могли строить не все роды и фамилии. Самостоятельность и общественный вес того или иного осетинского рода измерялись наличием родовой башни, навозника, мельницы и родового склепа 1, с. Не случайно в первом ряду престижных объектов поставлена башня. Одним из первых вопросов, задаваемых при сватовстве, был вопрос о том, есть ли у жениха или у когонибудь из его рода боевая башня. Утвердительный ответ существенно увеличивал шансы жениха 6, с. Строительство башни было настолько важным мероприятием и неординарным событием, что до сих пор многие башни известны как именные, т. Хотя большей частью они известны как фамильные. Например, Гоготы мгссыг башня Гогоевых, т. Гого и его потомков, хотя Гого и был из фамилии Тотровых. Казалось бы, что башня должна называться Тотраты магсыг, но здесь играет роль не род или фамилия, а именно клан Гого из рода Тотровых. И это наблюдается сплошь и рядом. Правда есть и случай, когда башня называется по названию рода. Но это, надо полагать, позднее явление или поздняя номинация, когда имя первостроителя оказалось забытым.