Карах в XIX - начале XX в. : Исследование экономического развития и социально-политического устройства

• Автор: Нурмагомедов, Идрис Гаджимусаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 253 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Краткий исторический очерк Караха до XIX века

Глава II. Хозяйственная деятельност ь населения.

1. Земледелие.

2. Скот оводство

3. Домашние промыслы

4. Отходничество

5. Торговля.

Глава III. Земельные и социальные от ношения

1.Формы землевладения и землепользования

Частное мульковое землевладение.
Общественное джамаатскос землевладение
Мечет скос вакуфное землевладение.
2. Социальный состав населения
Глава IV. Административнополитическое устройство
1. Состав Караха как административнополитической структуры
2. Ст руктура тухума
3. Структура джамаати и организация управления
4. Управление общества Карах.
Заключение
Библиография


В лесах растут дуб, осина, граб, ясень, береза. В горах и лесах обитают медведи, рыси, туры, безоаровые козлы, серны, барсуки, волки, кабаны, лисицы и т. В скалах гнездятся горные куропатки, тетерева, улары, грифы. Происхождение самого названия Карах обычно связывают со словом къараб, означающее на местном диалекте то же, что на литературном аварском слово къваридаб къваридаб ккал узкое, тесное, замкнутое ущелье3. Согласно другой версии, название Карах произошло от названия местности Каравух, где находилось маленькое поселение, основанное грузинами и где первоначально жили предки гачадинцев4. Физическая география Дагестана М. С. 6. Магомедов И. За серпантином горных перевалов. Советский Дагестан, , 2, С. Там же Полевой материал, собранный нами в г. Полевой материал, собранный Ичаловым Г. Х. в селах Чародинского района в г. Рук. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. Д. 8. Л. . К сожалению, вопрос о происхождении и смысловом значении названий селений и местностей Караха, который бы помог в изучении его истории, не стал предметом специального исследования лингвистов и историков. Во многих известных случаях при выборе названия своих селений, карахцы учитывали особенности и характер местности, природноклиматические условия, хозяйственное значение и т. Так, название селения Талух Лъалухъ произошло, согласно преданию, от слов льальхал льуцал, т. Талуха раньше находились небольшие болота1. Название другого селения Карахского союза Мугурух произошла по преданию, от слова мугрул горы, поскольку селение со всех сторон было окружено горами2. Название селения Гунух произошло от слова гъонохъ у холма Селение Мошоб возникло на высокой горе в защищенном месте щулалъинуб, щулияб крепкий, от которого и произошло название этого селения4. Небезынтересно отметить происхождение топонима Сачада, который местная легенда связывает со словом себ, что на местном диалекте означает обида. Здесь происходили частые ссоры и стычки между людьми, что и обусловило такое название селения. О происхождении топонима Цулда сохранились два предания. Согласно одному из них, название селения произошло от слова цулдагь, что означает мало дров. Полевой материал, собранный нами в г. Там же. Исламмагомедов А. Поселения аварцев в XI XX вв. УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала, . Т. XII. С. 3. Там же. Полевой материал, собранный Ичаловым Г. Х. в селах Чародинского района в г. Рук. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Он. Д. 8. Л. . Согласно же другому преданию, наоборот, над селением находился большой лес, в котором водились медведи цидул г1улуг1, решт1и, от чего и селение получило свое название2. Название самого крупного и отдаленного селения Карахского союза Гочоб произошло от слова гьорчо большой камень. Вначале, когда гочобцы еще не знали, как назвать свое будущее селение, с горы скатился большой камень гьорчо и остановился на том месте, которое было выбрано для строительства селения. После этого и было решено назвать селение Гочоб Гьорчоб, Гьочоб, а скатившийся с горы камень был заложен в фундамент первого в Гочобе дома. В топониме Гочоб, а также Гачада Б. М. Атаев, вслед за некоторыми этимологами, видит армянское происхождение. Именно из армянского языка, пишет автор, пропик в аварский и некоторые другие дагестанские языки такой важный термин христианской религии, как хъанч крест и некоторые другие. Любопытно, что аварские ойконимы Гьачада и Гьочоб в Чародинском районе указываются некоторыми этимологами авароведами с армянского хач крест, церковь, разъясняющими эти названия как аул с церковью1. Таким образом, как видим, названия селений Караха имели в основном местное происхождение. В этническом плане население Караха носило однородный характер. Ислам Магомедов А. И. Этнические процессы в материальной и духовной культуре. Полевой материал, собранный А. И. Исламагомедовым в году. Рук. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5. Он. Д. 2. С. . Там же. Полевой материал, собранный нами в г. Атаев Б. М. Аварцы история, язык, письменность. Махачкала, . С. .