История российского императорского двора, формирование обрядов жизненного цикла российских императоров : Первая четверь XVIII-середина XIX веков

• Автор: Домнина, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г ЛАВА 1. Формирование гражданского культа в России первой половины XVII середины XVIII веков

1. Семиотические аспекты исследования.

2. Процесс формирования понятия ритуал1 в западноевропейской и российской исторической науке
3. Классификация ритуалов второй половины XVII XVIII веков ГЛАВА 2. Свадебный обряд и ритуал рождения российского императорского двора I половины XVII середины XVIII веков 1. Развитие царской свадебной церемонии в XVIII веке сватовство и приготовления к бракосочетанию.
2. Свадебный обряд российских императоров миропомазание, обручение, венчание свадебные торжества.

3. Ритуал рождения и крещения

ГЛАВА 3.1 охоронньй ритуал российских императоров первой четверти XVIII второй половины XIX веков

1. Формирование похоронного ритуала российских императоров.

Подготовления к погребению.

2. Организация похоронного церемониала.
Работа ечальньх Комиссий
3. Церемониал перенесения императора к месту захоронения на примере императоров Петра I и иколая I
День похорон
3.1 Церемониал похорон Петра I
3.2 Церемониал похорон Николая I
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Лангер i i проводится подробный анализ значения символов в жизни человека. Исследовательница приходит к выводу, что потребность в символах и знаках присуща только людям и именно эта необходимость в символизации жизни обеспечивает человечеству его особый статус. В отечественной науке существует группа ученых, которая уже давно занимается исследованиями в области семиотики и изучения ритуалов. Б. А. Успенского, В. М. Живова, А. К. Байбурина, В. Н. Топорова, В. А. Семенова, Г. А. Левинтона и других. Необходимо отметить работу В. Коми зырян. В. А. Семенов отмечает, что после анализа семейных обрядов . Клод ЛевиСтросс. Первобытное мышление. М., . С. . Там же. С. . . i i . i. Семенов В. Л. Традиционная обрядность народов европейского Севера. СПб. Там же. С. 0. В данном контексте рождение, свадьба и похороны индивида выступают, образно говоря, как настоящее, прошлое и будущее социума в целом. Большой вклад в разработку теории ритуала внесли работы А. К. Байбурина. Однако автор рассматривает не только теоретические вопросы, большая часть его монографии посвящена рассмотрению обрядов жизненного цикла восточных славян. Используя большой этнографический материал, А. К. Байбурин рассматривает вопросы типологии обрядов, место обрядов в истории восточных славян. Особенный интерес представляет глава о ритуале как культурном феномене, где дан подробный и обстоятельный анализ работ, посвященных исследованию ритуала. Для изучения данной тематики важной является работа В. Н. Топорова О ритуале. Введение в проблематику2 . Автор ставит перед собой задачу определить суть ритуала вообще1. Он также поднимает проблему постоянной оценки ритуала исследователями, попытку трактовать и оценивать ритуал как нечто вторичное, отражение действительности, но никак не реальность жизни. Семантика понятия ритуал также исследуется в этой работе. Автор пытается воссоздать структуру ритуала, которая могла бы применяться к любым ритуальным действиям. За исходное положение берется то, что мир распался в хаосе и все прежние связи нарушены и уничтожены. Там же. С. 0. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб. Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику И Архаический ритуал в фольклорных и раннслитературных памятниках. М., . С. 7. Там же. С. 8. Способ ритуальное действие, во время которого жрец произносит над жертвой, находящейся на алтаре соответствующем центру мира текст, содержащий указанные только что отождествления, и жертва принимается, в чем следует видеть действие, преобразующее синтез Космоса, восстановление всего того, что возникало в акте первотворения. Автор так же отмечает, что ритуал обычно совершается в экстремальных условиях, но приводит в итоге к оптимальному состоянию, к устранению энтропии хаотическая стихия и установлению порядка. Работы историка Г. А. Левинтона посвящены анализу и классификации ритуалов и ритуализированных форм поведения. Высшей степенью ригуализованности наделены, по мнению автора, семейные и календарные обряды, ниже стоят окказиональные обряды, т. Далее в этой структуре автор указывает несакральные, но урегулированные по способам осуществления формы развлечения вечеринки, посиделки, и. В самом низу этой структуры находятся ежедневные процедуры. Автор высказывает предположение, что не остается вообще сфер, лишенных форм регламентации поведения. Среди имен исследователей следует выделить имя главы тартуско московской семиотической школы Ю. М. Лотмана. Его труды по семиотике, исследования русской культуры XVIIIXIX веков стали классикой в изучении вопросов семиотического языка того времени2. Там же. С. . Там же. С. . Левинтон Д. Г. Ритуал и ритуализованные формы поведения Рациональность и семиотическое поведение. Киев. Лотман . М. 1. Бытовое поведение и типология культуры в России XVIII века Культурное наследие Древней Руси. М., 2. Символ в системе культу ры Груды по знаковым системам XXI. Т арту. Проблема знака и знаковой системы и типология культуры Статьи по типологии культуры. Тарту.