Становление политической системы кыргызского общества : 1920 - 1930-е годы

• Автор: Джуманалиев Акылбек
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 329 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ..

ГЛАВА 1. ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА в XIX начале XX вв.

1.1. Административное, социальное и политическое устройство кыргызского общества до XX века.
1.2. Органы власти, политические, общественные организации в России, Туркестане, Кыргызстане нач. XX в. февраль г..

1.3. Установление Советской власти в Туркестане и Кыргызстане.

ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Образование кыргызской государственности ядра политической системы Кыргызстана .
2.2. Коммунистическая партия Кыргызстана один из элементов политической системы кыргызского общества е годы
2.3. Общественные организации Кыргызстана массовая часть
его политической системы. .
ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА КЫРГЫЗСКОГО ОБЩЕСТВА ВТОРАЯ ПОЛОВИНА х е годы.
3.1. Развитие государственности кыргызского народа
вторая половина х е годы.
3.2. Коммунистическая партия Киргизии в условиях административнокомандной системы управления
3.3. Общественные организации Кыргызстана приводные ремни партийногосударственного управления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Из приведенных сведений можно сделать вывод о том, что бии в разное время занимали различные иерархические властные положения то были верховными правителями, то министрами, местными правителями, то судьями. Как господствующий сословный институт он просуществовал примерно столетие с середины XIX в. XX в. По генеалогии кыргызов крупный сарыбагышский феодал по имени Манап жил в XVII в. В начале манапами называли всех, принадлежавших к родоплеменному подразделению манап в пределах племени сарыбагыш, и лишь примерно со второй половины XVIII в. В Южном Кыргызстане манапство вовсе не существовало. Таким образом, специфический термин манап, обозначавший крупного феодала, не являлся в Кыргызстане всеобщим и повсеместно распространенным. Манапы были историческими преемниками одновременно биев, баатыров и аксакалов, значительно ограничив их статус. Материалы по истории политического строя Казахстана. АлмаАта . Т. 1. Она просуществовала до начало х годов XX в. Советской власти и не имела такого политического влияния на массы как раньше, т. Октябрьской революции. Анализируя вышеприведенные сведения о манапе и манапстве, можно предположить, что в XVIII в. XIX в. Кыргызстана. Таким образом, начиная с XVIII века, в политической структуре кыргызского общества существовало своеобразное господствующее сословие манапство. В эпоху кокандского владычества над кыргызами и в первые годы управления российских властей манапы обычно именовались с добавлением звания баатыр. Например, манапу Джантаю из рода сарыбагыш русская администрация края адресовала бумагу так Старшему манапу рода Сарыбагыш Джантаюбатырю. Манап рода солто Байтик Канаев, представлявшийся в г. Петербурге царскому двору, именовался иногда Байтикбатыром1. Манапы пользовались большой властью над членами родов. В сферу их компетенции входило все то, что вообще может включать административная, судебная и исполнительная власти. Кыргызы говорили букара мал, манап койчу, в смысле народ стадо, манап пастух. Манап сделался в своем букаре управителем, судьей, распорядителем и устроителем. Он обладал функциями и правами былого родового старшины аксакала, а также бия, постепенно обезличив последних. Отдельные крупные манапы владели большими стадами, пастбищами, угодьями, имели рабов слуг. После вхождения Кыргызстана в состав России манапы стали надежной опорой царского колониального режима. Манапство как класс было ликвидировано при Советской власти. Манапы в XIX в. Кушиср П. Указ. С. 1. Они обладали определенными привилегиями и всячески охраняли свой манапский круг от вхождения посторонних. Манапы . М.Гаврилов, и старались родниться только в своей среде. Дети известных манапов исключительно роднились межцу собой, как между равными, не пуская в среду бедную букару1. Среди кыргызов бывали люди более богатые, чем некоторые манапы, но они не обладали манапской властью. Значительная часть манапов имела мало скота, а у некоторых из них его совсем не было. Это объясняется тем, что манапы полностью распоряжались землей и букарой простолюд А. Д.. Манапу, а не комулибо другому, принадлежало право переселять в пределах своего влияния целые группы хозяйств, он же определял и земельные границы для общин. Букара же, имея в своем владении скот и ведя индивидуальное хозяйство, занимала пастбища с разрешения и по велению своего манапа. Жизнь ее протекала на той территории, над которой манап имел право верховной феодальной собственности. Это обстоятельство являлось основанием для осуществления внеэкономического принуждения. Власть манапа над букарой строилась не по родственной принадлежности с манапами к одному роду, а по территориальному принципу. На территории, подвластной манапу, проживал не один только родрод манапа, а несколько родов, а также представители других национальностей Это положение ясно подчеркивает феодальную природу манапства, а не родовую. Следует отметить, что власть манапов укреплялась при непосредственной поддержке духовенства. Гаврилов М. Манап. Погорельский П. Батраков В. Указ. С.6.