Православная концепция политического и социально-экономического развития России конца XIX - 40-х гг. XX в.

• Автор: Камордин, Владимир Викторович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 226 с.

Введение.3
Глава I. Исторические условия и предпосылки создания православной концепции политического и социальноэкономического развития России конца XIX х гг. XX вв.
1. Исторические условия появления и истоки православной концепции политического и социальноэкономического развития России
2. События г. и историческая миссия русского народа в православной концепции политического и социальноэкономического

развития России

Глава II. Православная концепция политического и социально

экономического развития в общем идеологическом спектре России конца XIX начала XX вв.
1. Консерватизм и русская православная концепция политического и социальноэкономического развития России.

2. Либерализм, социализм и отношение к ним русских православных мыслителей .2

Глава III. Политические социальноэкономические проблемы в православной концепции развития России конца XIX начала XX вв.0
1. Русские православные мыслители о концептуальных основах государствен ного строительства2
2. Положения православной концепции о социальноэкономическом развитии и организации хозяйства России.4
Заключение7
Список источников


Фирсов признает, что это понял даже малограмотный священник Иоанн Кронштадтский, но тем не менее вновь критикует церковь и Синод за то, что те прервали диалог с поборниками новой религии, по сути дела некритически воспринимая мнение той же З. Н.Гипниус. Фирсов С. Л. Указ. С. 1. Там же. С. 87. На той же позиции, что и С. Л. Фирсов стоит А. А. Соловьев1. А вот работы М. В. Шкаровского2 и А. Л. Елисеева посвящены положению Русской Православной Церкви в советском государстве, когда из господствующей она превратилась в самую гонимую и притесняемую. Так А. Л. Елисеев отмечает Сущность большевистского режима, основанного на идеологических и теоретических постулатах воинствующего атеистического материализма, заключалась в богоборчестве, в задаче принципиального и решительного разрушения и уничтожения всякой религии, всякого церковного института3. Положение Русской Православной Церкви нашло отражение и в монографии П. Н.Зырянова4. Но ещ больше эта тематика стала затрагиваться в научной периодике. Так Т. Г.Леонтьева, анализируя православную культуру5 пришла к выводу, что . XX в. И.Д. Савинова напротив полагает, что дело не столько в духовенстве, сколько в отношении к нему в частности советской власти7. Данная проблема представляется нам весьма серьзной. Но прежде чем говорить о том могло ли духовенство участвовать в преобразованиях начала XX века или ему не дали такой возможности, следует встаки ответить на вопрос, а как собственно православное сообщество рассматривало политическую и социальноэкономическую сферы в тот период Соловьв А. Л. Интеллигенция и церковь в России в начале XX века опыт взаимоотношений. Дис. Кострома, . Шкаровский М. В. Русская православная Церковь и религиозная политика советского государства в гг. Дис. СПб, . Елисеев Л. П. Политика Советсткого государства по отношению к Русской Православной Церкви в гг. Дис. М., . Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М . Леонтьева Т. Г. Православная культура и семинарский быт конец XIX начало XX в. Вопросы истории. Леонтьева Т. Г. Вера и бунт духовенство в революционном обществе России начала XX векаВопросы истории. Савинова И. Д. Дело митрополита Арсения СтадницкогоВопросы истории. Е.А. Бондаревой1, затрагивающая опятьтаки к нашему сожалению, лишь видение данного вопроса иерархами Русской Православной Церкви за рубежом. В целом, данные работы так же оставили без должного внимания политические и социальноэкономические воззрения русских православных мыслителей. Хотя П. А. Флоренский в то время прямо высказался об устройстве СССР, . . Бердяев анализировал сущность коммунистического режима, а Е. Н. Трубецкой предсказывал как оказалось удивительно точно крушение советского строя и его последствия и т. В е гг. XX века появились также монографии, посвящнные жизни и творчеству выдающихся православных мыслителей2. К сожалению в данных работах почти не уделено внимание политическим и социальноэкономическим воззрениям православных деятелей, именно как части их православного мировосприятия. Приводятся лишь те или иные их высказывания по некоторым вопросам политической жизни тогдашнего общества. Следует отметить и диссертационные исследования, напрямую затрагивающие интересующих нас православных идеологов. Так в работе И. В. Виленты3 подробно исследуются взгляды братьев Е. Н. и С. Н.Трубецких на историческую судьбу России и перспективы развития русского народа. По сути дела данный труд представляет собой серьзную попытку обобщить и осмыслить одно из направлений русской общественной мысли рубежа XIXXX вв. В нем содержится много ценного и нового о взглядах так называемых евразийцев по многим вопросам истории, политики, экономики. Но, на наш взгляд, поставленные в диссертации задачи остались решнными не полностью. Бондарева Е. А. Религиозная мысль русского зарубежья об исторических судьбах РоссииВолросы истории. Лосев А. Ф. Владимир Соловьв и его время. М., Флоренский в оценке русских мыслителей и исследователей Антология. СПб. Вилента И. В. Концепция истории России в научном наследии евразийцев. Дис. М., .