Конфессиональная деятельность Русской Православной Церкви на территории севера Тихоокеанского региона России в XIX в.

• Автор: Жуков, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Магадан
• Количество страниц: 176 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ОСНОВЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА СЕВЕРЕ ТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА РОССИИ В XIX В.
1. Особенности деятельности Православной церкви на севере Тихоокеанского региона России в XIX в.ЗЗ

2. Развитие инфраструктуры РПЦ на севере Тихоокеанского регионаРоссии в XIX в.

3. Материальное обеспечение деятельности РПЦ на севере Тихоокеанского региона России в XIX в
ГЛАВА а ХРИСТИАНИЗАЦИЯ АВТОХТОННОГО НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРА ТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА РОССИИ В XIX В

1. Миссионерская деятельность РПЦ на территории региона в XIX в

2. Меры Церкви и государства по интериоризации христианства в культуру коренных народов, охране

веры и благочестия на севере Тихоокеанского региона России в XIX в.

3. РПЦ в историкокультурном развитии народов севера Тихоокеанского региона России в XIX в
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Новосибирск Наука, . Гурвич И. С. Этническая история СевероВостока Сибири. М. Наука. Леонтьев В. В. По земле древних кереков. Записки этнографа. Магадан Кн. Попова У. Т. Эвены Магаданской области. Очерки истории, хозяйства и культуры эвенов Охотского побережья. М. Наука, . Бурыкин . . История и культура эвенов История и культура эвенов Сб. Магадан, обл. Магадан Кн. С. 3. См. Гурвич И. С., Казаков К. Г. Корякский национальный округ. М. Издво АН СССР, . Орехов . ., Разборщикова М. Русской Православной Церкви, в том числе и на территории региона. В рамках навязываемого науке подхода, трактовавшего религию как орудие, служащее интересам эксплуататорских классов1 и обеспечивающее сохранение эксплуататорских порядков2, роль церкви сводилась к активной помощи царизму в закабалении коренных народов Сибири и эксплуататорской сущности церковной администрации3. Работа священнослужителей по изучению окраин Российской империи, их роль в культурно историческом развитии местных народов, не говоря уже о роли церкви в освоении новых территорий и усилении на них влияния России, практически не освещались. Хотя, в то же время, ряд отечественных историков В. Г. Карцов, А. И. Копылов отмечали и положительное влияние церкви, в первую очередь на развитие здесь образования и культуры. Но, в целом, советская историография обращала мало внимания на те проблемы истории края, которые, так или иначе, были связанны с деятельности православного духовенства. В российской историографии конца х х годов проходит переосмысление роли и значения труда православных миссий на дальневосточных границах Российского государства. Краеведческие записки. Магаданский обл. Ред. С.Г. Бекарсвич гл. Магадан Кн. Вып. С. 64. Ярославский Е. М. Как родятся, живут и умирают боги и богини О религии. М. Господитиздат, . С. 5. См. Настольная книга атеиста. М. Политиздат. С. 35. История Сибири. В 5 т. Г. 2. Сибирь в составе феодальной России. Л. Наука, . С. 8, 8. См. История Сибири. Г. 2. С. 34. РПЦ на севере Тихоокеанского региона России. Так, христианизации автохтонного населения Русской Америки, участию священнослужителей Аляски в народном образовании, их научной деятельности были посвящены статьи Р. Г. Лякуновой, Г. И. Дзенискевича, В. В. Аржанухина. Эти же аспекты работы православного духовенства, но на территории Северо Востока Азии рассматривались в статьях Л. Н. Хаховской, В. Ф. Леснякова и Н. И. Герасимовой2. В г. А. И. Поспеловой Традиционные культура и религия автохтонных арктических народов3. Написанная исходя из цивилизационной модели исторического процесса, близкая по основополагающим идеям концепции о колониальном положении зауральских территорий в Российской империи, она отличается глубоким, всесторонним анализом, как самой традиционной культуры аборигенов севера, так и путей е трансформации под влиянием пришлого населения, российского государства. Автор, в значительной степени, негативно оценивает воздействие, оказываемое последними, говоря о разрушении многих элементов духовной и материальной жизни коренных народов. Аржанухин В. В. Русские духовные школы на Аляске Миссионерское обозрение. С. Ляпунова Р. Г. О Русской Америке Русская Америка по личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев Отв. Дридзо, Р. В. Кинжалов. М. Мысль, . С. 7 Дзенискевнч Г. И. Православные миссионеры на АляскеТам же. С. 14. Хаховская Л. Н. Деятельность русской православной церкви на Охотском побережье. Х1Хначало XX в. Магадан годы, события, люди Тез. Олстию г. Магадана, Магадан, июля г. Н.Б. Карпенко. Магадан Кордис, . С. 9. Лесняков В. Ф., Герасимова Н. И. Проблемный взгляд на состояние народного образования на Охотском побережье до и после Октябрьского переворота И Исторические аспекты Северо Востока России экономика, образование, колымский ГУЛаг Магадан СВКНИИ ДВО РАН, . С. 7. Поспелова А. И. Традиционные культура и религия автохтонных арктических народов. СПб. НИИ ИХ СГГУ.