История становления и развития российской судебной системы на Северном Кавказе : Конец XVIII - начало XX в.

• Автор: Кубатко, Анатолий Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 204 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
Страницы
Введение
Глава I. Предыстория, предпосылки и становление российской судебной системы на Северном Кавказе.

1. Из истории формирования правосознания у коренных народов

Северного Кавказа.

2. Начало создания на Северном Кавказе российской судебной

системы.
3. Реформирование судопроизводства у горских и степных народов Северного Кавказа в годах

Глава II. Осуществление и специфика судебной реформы на Северном Кавказе е гг..

1. Административносудебные изменения в связи с окончанием

Кавказской войны и ликвидацией Кавказской линии.
2. Проведение судебной реформы на Северном Кавказе и ее итоги.
Глава III. Эволюция судебной системы в северокавказском регионе
в последней трети XIX и начале XX века
1. Контрреформы х начала х годов и дальнейшие изменения на рубеже Х1ХХХ и в начале XX столетия в судебной системе
на Северном Кавказе.
2. Итоги развития судебной системы на Северном Кавказе во второй половине XVIII начале XX в.
Заключение
Примечания.
Архивные источники.
Библиография


Религиозные нормы, наряду с местными обычаями, всегда оказывали сильнейшее влияние на судопроизводство у различных народов. Христианская религия еще в середине 1 тысячелетия н. Северный Кавказ из довольно рано христианизированных сопредельных стран Закавказья Абхазии, Грузии, Армении. Наиболее сильное христианизирующее влияние на горцев Кавказа оказывала православная Византия. Этому способствовала благоприятная для Византийской империи внешнеполитическая обстановка X века. Именно в это время миссионеры появляются на Северном Кавказе и под их началом стати строится довольно крупные каменные храмы, небольшие церкви и часовни, многие из которых сохранились и встречаются в Чечне, Ингушетии, Осетии и КарачаевоЧеркесии. Наиболее последовательно христианизация осуществлялась в западной части региона Причерноморье, Верхнее Прикубанье и в центральной части в Осетии, где возникли Зихская и Аланская епархии. Подавляющее большинство горцев оставалось язычниками огнеи солнцепоклонниками 1. Древнерусские князья, основавшие на территории Таманского полуострова самостоятельное Тмутараканское княжество конец X начало ХП века, интенсивно проводили политику христианизации. Мстислав Владимирович Тмутараканский, покорив ближайшие адыгские касогские племена, крестил их князей. Еще раньше, очевидно с X века, славянское население бродники появляется в низовьях Терека на СевероВосточном Кавказе 2. Однако об их образе жизни и верованиях мало что известно. В ХШ веке в результате вторжений монголов и включения Северного Кавказа и Закавказья в состав монгольских государств, а затем и последовавшего ослабления Византии православная христианизация постепенно прекращается на несколько веков. В XIV веке и позднее на Северный Кавказ вместе с генуэзскими и венецианскими купцами приходят католические миссионеры. Однако их влияние на местное население было незначительным. В XVIII веке на Северном Кавказе, в том числе и в прикаспийских городах, осуществляли миссионерскую деятельность католикииезуиты, но и они не смогли оказать серьезного влияния на горцев 3. К середине XVIII века из северокавказских народов христианство исповедовали только часть осетин и, возможно, ингушей, находившихся под экономическим, политическим и культурным влиянием православной Грузии. У остальных горцев и жителей степей региона преобладали язычество и ислам. Ислам, по сравнению с христианством, оказал более сильное влияние на мировоззрение северокавказских народов. Уже во второй половине VII VIII веке в результате арабских завоеваний значительная часть населения Южного Дагестана подвергается исламизации. Однако в сопредельных областях Северного Кавказа Чечне и Ингушетии ислам закрепляется лишь спустя многие столетия 4. В первой половине XIII века Северный Кавказ вошел в состав основанного монголами государства Золотой Орды. В XIV веке при хане Узбеке гг. Прежде всего, это относится к половцам обитавшим в пред кавказских степях. Однако ордынский фактор не был долговременным, поскольку уже во второй половине XIV века власть монгольских ханов заметно ослабла. Известно, что в золотоордынских городах, располагавшихся в изучаемом регионе Азак, Джулад, Маджар и др. Однако говорить о присутствии на Северном Кавказе в монгольскую эпоху стабильного славянского населения нет достаточных оснований. Тем не менее находки древнерусских крестов тельников и энколпионов ХШХ1У вв. В году через Северный Кавказ совершил поход среднеазиатский завоеватель Тимур. Его войска раз Золотой Орды. После этого интерес монгольских ханов к предгорьям и горным районам Северного Кавказа был фактически утрачен 6. Населявшие его горские и степные народы получили возможность развиваться достаточно самостоятельно. В результате происходило постепенное формирование современной этноконфессиональной карты региона. В XVXVIII веках население Северного Кавказа было полиэтничным 7. В северной части региона доминировали половецконогайские племена потомки половецких и монгольских орд. Они стабильно занимали степи свою экологическую нишу и без особой необходимости войны, стихийные бедствия и т.