Древнейшие обряды в традиционной духовной культуре России и роль культа предков в их развитии : По материалам XIX-XX вв.

• Автор: Бредихин, Андрей Иванович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 159 с.

А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX вв. М. Л. Он же. Обычаи и обряды, как объект этнографического исследования Советская этнография. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., Он же. Язычество Древней Руси. М., . Автор не видел единой основы в календарнопраздничных обрядах. Так, празднование Коляды он возводит к культу Лады и Лели. Особо выделяется им двеиадцатидневный святочный комплекс, как вобравший в себя элементы почти всех обрядов, которые предстоит выполнить в будущем году. Святок . Русалии он рассматривает как общеславянские или даже индоевропейские праздники, связанные с молениями о дожде и рождении колосьев. В исследованиях автор в большей степени пользовался археологическими источниками и предметами прикладного искусства, но при этом указывал на необходимость привлечения дополнительных материалов, содержащих описания древних праздников и обрядов. Различные аспекты русской обрядовой культуры привлекали и продолжают привлекать к себе внимание историков, этнографов, филологов, искусствоведов. Древнеславянский языческие обряды попытались реконструировать с позиций семиотики В. В.Иванов и В. Н.Топоров. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. С.4. Там же. С.8. Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие системы. Древний период. М., Они же. Исследования в области славянских древностей. Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., . Н.И. С.М. Толстых. Ведущее место в разработке проблем генезиса мифологических персонажей русского фольклора занимают работы Э. В.Померанцевой. Последовательным использованием структурносемиотического метода
отличаются работы Л. К. Байбурина , Г. А. Левинтона , Л. Ивлевой . Таким образом, проблемы истории развития и содержания русской народной обрядовой культуры были и остаются актуальными в отечественной науке. Однако до сих пор не сложилось единого мнения по поводу происхождения русских календарнопраздничных и бытовых обрядов. К примеру, должным образом не исследована обрядность купальского цикла, нет специальных работ, посвященных генезису масленичного комплекса. Образ центрального персонажа древнейших народных праздничных обрядов в работах не раскрыт и не имеет убедительной интерпретации. Отсутствуют и убедительные глубоко проработанные сведения в отношении фигурантов древнерусского пантеона. Исследования советского периода, хотя отличаются методологической разработанностью, но в той или иной степени несут на себе отпечаток идеологии своего времени. Толстых Н. И., Толстых С. М. Заметки по славянскому язычеству вызывание дождя в Полесье Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М., Они же. Первый гром в Полесье. Защита от града в Полесье Обряды и обрядовый фольклор. М., . Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., . Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., Он же. Ритуал в традиционной культуре. СПб. Левинтон Г. А. Ритуалы и ритуализированные формы поведения Рациональность и семиотика поведения. Киев, и др. Ивлева Л. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб. Напр. Панкеев И. А. Обычаи и традиции русского народа. М., Он же. Русские праздники. М., . Между тем, накопленный за последние десятилетия опыт позволяет внести существенные коррективы в сложившуюся в исторической науке картину русской народной обрядовой культуры. Осуществленные в последнее время синхроннотипологичекие изыскания выявили генетическую основу многих элементов традиционных славянских ритуалов, до сих пор остававшихся малоизученными. В этой связи некоторые выводы, сформулированные в советское время в рамках трудовой концепции, не могут в полной мере быть удовлетворительными для научного освещения проблемы. Цель исследования на основе собранного исторического материала выявить истоки становления и развития русских традиционных общественных и домашних обрядов, связанных с культом предков показать роль последнего в их генетической взаимосвязи, в формировании единой народнодуховной культуры. XIX XX в.