Языческие традиции в русском простонародном быту : Конец XV-XVI вв.

• Автор: Грузнова, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 238 с.

Оглавление
Введение.

Обзор источников и литературы

Глава 1. Сфера языческой культуры в конце ХХУ вв

Глава 2. Погребальнопоминальные обычаи

Глава 3. Игрища

Глава 4. Хранители традиции

Носители сакральных знаний.

Лихие бабы.
Скоморохи

Лживые пророки.

Заключение.
Список источников


М., Беляев И. Д. Стоглав и наказные списки по Стоглаву ПО. Т. И. С. 95 Шпаков А. Я. Стоглав К вопросу об официальном или неофициальном происхождении этого памятника Сборник статей по истории права, посвященный М. В. ВладимирскомуБуданову. Киев, . С. 90, Громогласов И. М. Новая попытка решить старый вопрос о происхождении Стоглава. Рязань, . Добротворский И. М. Каноническая книга Стоглав или неканоническая ПС. Ч. 1. С. 76,11 Ч. С. . Кононов Н. Разбор некоторых вопросов, касающихся Стоглава Богословский вестник. С. 31. Жданов И. II Материалы для истории Стоглавого Собора И Жданов И. Н. Сочинения. Т. 1. СПб. С. 8. Прим 1. Наличие же разных его вариантов объясняют сегодня тем, что при доведении решений собора до жителей страны строго следовали принципу, который заключался в том, что до разных слоев населения доводилось лишь то, что их непосредственно касалось. Так, в Симонов монастырь послали главы о монастырских порядках, в города к церковнослужителям и должностным лицам о белом духовенстве и суде во всеобщее сведение объявили лишь о запрещении сквернословить, брить бороды, лживо целовать крест и ходить к волхвам. Некоторые из списков Стоглава публиковались, начиная с середины XIX в. Поскольку интересующие нас фрагменты не имеют расхождений по крайней мере, принципиального характера, то в предлагаемом исследовании за основу взято субботинское издание памятника, которое, наряду с казанским, признается лучшим, так как воспроизводит особенности подлинника. Хотя задачи Стоглавого собора были гораздо масштабнее, чем выявление царивших в низших слоях общества нехристианских традиций, однако, место, отведенное в постановлениях этой проблеме, говорит о ее актуальности для людей середины XVI в. Характеристике языческого наследия русского народа посвящена часть главы памятника, где собраны так называемые вторые царские вопросы , , , и 0 главы, где более подробно рассмотрены некоторые аспекты проблем, поднимавшихся в главе а также 8 и главы, вскользь упоминающие отдельные нестроения. Емченко Е. Б. Стоглав предполагаемый оригинал полной редакции Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. Сб. М., . С. . Прим. Шапошник В. В. Деятельность митрополита Макария и цсрковиополитические события в России хх годов XVI в. Автореф. СПб. С. . Царския вопросы и соборныя ответы о многоразличных церковных чинех Стоглав. М., . В. Бочкарев и Л. В. Черепнин пришли к выводу, что все дополнительных царских вопроса собору, в число которых вошли и вопросы, связанные с языческими пережитками и ересями, не были заранее подготовлены от имени царя, как это утверждает их название, но возникли на самом соборе и задавались устно, изза чего ответы на них помещались не отдельным блоком, а сразу же за соответствующим вопросом. Современный исследователь Стоглава, В. В. Шапошник, также пришел к выводу, что эти вопросы были заданы представителями провинциального духовенства, стремившимися обеспечить себе надежную опору в борьбе с самовольным творчеством народных масс, соединявших в единый комплекс элементы православной и языческой культуры. По наблюдениям В. Л на самом деле больше, так как ученый выпустил из поля зрения стоящие особняком 2 и 3 вопросы, отнеся их к числу богослужебных. При подобном положении вещей мнение Т. А. М. Панченко о том, что Стоглав это попытка водворить культурное единообразие на всем пространстве только что собравшего удельную Русь Московского государства это попытка покончить с русским двоеверием, заменить его благочестием, вовсе не кажется преувеличенным. Бочкарев В. И Стоглав и история собора г. Историкоканонический очерк. Юхнов, . С. Черепнин Л. В. К истории Стоглавого собора г. Средневековая Русь. М., . С. 1. Шапошник В. В. Деятельность митрополита Макария. С. . Бочкарев В. Н. Стоглав и история собора г. С. . Новичкова Т. А., Панченко А. М Скоморох на свадьбе Генезис и развитие феодализма в России Проблемы идеологии и культуры. Межвуз. И. Я. Фроянова. С. 2.