Старообрядчество юго-запада России (1760-1860 гг. ): хозяйство, расселение, культура

• Автор: Кочергина, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 276 с.

Содержание
Введение

I. Экономикодемографическое развитие старообрядческих общин ВеткиСтародубья в гг

1. Населенные пункты, количество и движение старообрядческого населения

2. Хозяйственная деятельность старообрядческих общин. Промыслы. Торговля. Промышленное производство. Сельское хозяйство
II. Духовные центры старообрядцев югозапада России Стародубья и Ветки их влияние на местное население в гг.
1. Старообрядческие монастыри, скиты, пустыни, и обители Стародубья и Ветки как центры духовной жизни
2. Насильственная ликвидация старообрядческих духовных центров югозапада России и их обращение в единоверие в середине XIX века.
III. Вклад старообрядцев Ветки Стародубья в духовную и хужожественную культуру края..

1. Библиотеки духовных центров и личные книжные собрания старообрядцев в гг

2. Иконописные мастерские, центры медного литья, религиозного шитья и вышивки в слободах и на посадах Ветки Стародубья в гг.
Заключение
Использованные источники
Литература


Вопросы ликвидации старообрядческих духовных центров были тесно связаны с экспроприацией их церковного имущества официальной церковью. Если на территории Стародубья старообрядческие духовные центры частично сохранились, то на территории Ветки старообрядческие духовные центры подлежали полному уничтожению. Это носило отражение в документах Дело о Пахомьеве и Никольском монастырях, находящихся в Могилевской губернии в Белицком уезде4. Вместе с тем эти документы содержат сведения об экономическом развитии местечка Ветки в середине XIX вв. Белоруссии. В Государственном архиве Брянской области ГАБО, в фонде 5 Новозыбковский городской острог нами обнаружена Ведомость о содержащемся в остроге заключенных г. РГИА. Ф Оп. Д. 5. Там же. Оп 6. Д. 2. Там же. Кн. Там же. Оп. XIX в. В Фонде 1 ГАБО Святская посадская ратуша находится документ Донесение ратуши губернскому правлению о раскольниках. В нем также содержатся сведения по противозаконной деятельности святских раскольников2. К этой же подгруппе источников относятся материалы внутренней хозяйственной деятельности монастырей. Например, в Фонде 8 ГАБО Монастыри Брянского уезда имеется Ведомость о состоянии Малиноостровского монастыря, превращенного в г. Так, в ГАБО, в Фонде 1 Церкви Суражского уезда нами обнаружена Метрическая книга посада Клинцы г. Фонде 0 на г. Церкви Новозыбковского уезда найдена Метрическая книга Никольской единоверческой церкви и ХристоРождественской церквей3. Документы первых лет советского периода содержат описания зданий бывших старообрядческих монастырей, их имущества. По нашему мнению, они также могут быть использованы в качестве источника по теме диссертационного исследования. Они обнаружены нами в ГАБО, в фонде Брянское губернское управление милиции. Документы о передаче зданий церквей бывших старообрядческих монастырей Клинцовского уезда Успение и Полоса6. Брянской области. В г. МГУ им. М.В. Ломоносова была обнаружена рукопись единоверческого священника Климовской Успенской единоверческой церкви Артемия Сорокина. ГАБО. Ф 5. Д1. Там же. Ф 1. Оп 1. Д.1. Там же. Ф.8. Д а. Там же. Ф Л. Там же. Ф.0. Оп. Там же. Артемия Сорокина и документов, происходящих из Российского государственного исторического архива РГИА. Ф. . Благочинный Черниговской епархии Иоанн Верховский требовал от Артемия Сорокина точных сведений о состоянии раскола в посаде Климов. Сведения, которые сообщал Артемий Сорокин, касались состояния дел по расколу не только в посаде Климов, но и в посадах Клинцы, Воронок, Елионке. Эти сведения были довольно точными1. Важные этнографические источники мы обнаружили в архиве Русского Географического общества. А.Я. Чарнолусского Этнографические сведения о Новозыбковском уезде Черниговской губернии2, относящаяся к г. В ней содержатся сведения о внешнем облике старообрядцев Стародубья, их языке, домашнем быте, ремеслах, промыслах, особенностях религиозной жизни старообрядческих общин, о взаимоотношениях с местным населением. Один важный картографический источник был обнаружен в Описаниях актов архива Маркевича относящихся к истории стародубских скитов сост. Елпидифор Барсов. Карта стародубских скитов XVIII в. К архивным документам порой примыкают картографические источники. Гак, к рапорту Алябьева прилагается картасхема4 с указанием мест нахождения скитов, монастырей, пустыней. Карга старообрядческих поселений на югозападе России извлечена нами из книги П. И. МельниковаПечерского Исторические очерки поповщины5. Они также даны в приложении к диссертации. РГИА. Ф Оп. Д 4 Сборник документов, копий указов, рапортов, принадлежащих священнику Климовской Успенской единоверческой церкви Артемию Сорокину гг. Рукопись. Бумага. Климовский краеведческий музей ККМ. ОСН Обнаружена во время работы экспедиции МГУ им. Ломоносова во гл. И В Позлее вой. Описание сделано Дадыкиным А. Чарнолусскнй А. Я. Этнографические сведения о Новозыбковском уезде. Русское географическое общество. Архив. Разряд . Оп. Описание актов архивов Маркевии. РГИА. Ф . Оп. МельниковПечерский П И. Исторические очерки поповщины. М., . Ч 1. Приложение.